盗墓界有个“不成文规定”：金银珠宝都可拿，唯有一样东西不能动！ 在古代中国，玉石被视为珍贵的文化符号和宗教象征，它的用途和价值远超过一般石料。玉石的温润质地和细腻光泽，使其在古人心中占有独特的地位。不仅作为装饰品，更重要的是，玉石被认为具有连接天地的神圣功能。信仰源远流长，深植于中国古代社会的文化和宗教生活中。 在早期的社会中，玉石是祭祀活动中不可或缺的元素。它不仅是祭品，更是神灵的象征。人们使用玉石来表达对神灵的敬畏与崇拜。
古代的玉器通常具有复杂的图案和象征性的意义，为了在宗教仪式中使用，以达到与神灵沟通的目的。玉器的造型和纹饰都有其特定的象征意义，如玉琮、玉璧等形制，被认为能够代表天地，是沟通宇宙的桥梁。 古人对玉石的珍视程度远超现代人的理解。在他们看来，玉石是天地之间的纽带，拥有保佑人间平安和祈求神灵保护的作用。因此，玉石在古代不仅是身份的象征，更是一种神圣的保护符。盗取玉石不仅是对财物的侵占，更是对神灵的不敬，在当时被认为是极其严重的罪行。在自然灾害频发的古代，如干旱、洪水和疫情等灾害时期，人们更加依赖神灵的庇护，对玉石的敬畏也更加深厚。 在考古发现中，可以看到大量的玉石器物被用作陪葬品，进一步证明了玉石在古代社会中的重要性。陪葬的玉器不仅仅是对死者的尊重，更多的是希望玉石能够在来世中继续发挥其保护和祈福的作用。此外，玉石的普及也反映了古代社会对美学和工艺的追求，精湛的玉雕技艺在历史的长河中逐渐发展，成为中国传统文化的重要组成部分。 自古以来，帝王将相、达官贵人身后的厚葬之风就已盛行。他们将陵墓修建得金碧辉煌，珠宝玉器、锦衣绫罗堆积如山，只为在地下也能继续奢靡。然而，随之而来的盗墓之风也由来已久。
据史料记载，我国最早被盗的墓葬可追溯到3600多年前的商汤之墓。 秦始皇驾崩后，其陵墓很快就饱受盗墓贼的荼毒。据传，项羽攻入咸阳时，曾一把火烧毁了骊山，秦始皇陵自然难逃劫数。
到了三国时期，曹操也曾带兵掘墓，大肆搜刮古墓珍宝以充军费。唐朝虽国力鼎盛，然皇陵被盗之风仍十分猖獗。 宋元明时期，战乱频仍，民不聊生，盗墓之风更是愈演愈烈。洛阳龙门一带的北邙山，历来就是权贵墓葬的聚集地。 这股歪风邪气一直绵延到近代。民国年间，直系军阀孙殿英就曾堂而皇之地率军掘开清东陵，肆意盗取其中珍宝。据说他们足足洗劫了七天七夜，将数不清的金银珠宝洗劫一空。 与盗墓贼的贪得无厌相比，古墓中历经岁月沧桑的玉器，竟成了他们避之不及的＂烫手山芋＂。纵观古今中外，在金银财宝面前无所不用其极的盗墓者，却对玉器敬而远之。这不得不说是盗墓界一个颇为有趣的＂潜规则＂。那么，不成文的规定背后，究竟有怎样难言的缘由？
在中华文明的长河中，玉器向来享有崇高的地位。早在上古时期，先民们就已将美玉视为＂神之石＂，是沟通天地的神圣之物。
随着葬玉之风的兴起，玉器在古代丧葬习俗中扮演着愈发重要的角色。尤其在汉代，皇室贵胄之间流行起了玉衣、玉面罩等陪葬品。不同身份阶层，可享用不同材质的玉衣。 之所以如此讲究，皆因古人坚信，玉能护佑亡灵，使之不腐。
随着玉器工艺的不断发展，葬玉也呈现出多样化的趋势。除了玉衣、玉面罩，古人还喜欢在墓中摆放各式各样的玉石器物，如玉杯、玉壶、玉琴瑟等。
这些精美的玉器，既是生前身份的象征，也寄托着死后灵魂得以安息的美好愿望。宁可在身后带着一块＂活玉＂，也不愿只剩一具＂死尸＂。可以说，古人对玉器的迷恋，已经超越了单纯的审美和功用，而上升到一种精神寄托的高度。
