刘震云：“做好事的，不一定就是好人；干坏事的，不一定就是坏人。好人坏人，轮不到自己定调，权柄握在谁手，谁便捏着这生杀笔砚。” 自古卑躬屈膝者，头顶“良善”名号；揭竿而起者，背上“奸邪”烙印。忠奸二字，无非是权杖之影，掌权者说黑是白，白便成黑。 皇帝坐拥天下，普天之下莫非王土，你俯首帖耳，便是忠臣；若敢质疑“王侯将相宁有种乎”，便是大逆不道。 哪怕皇帝昏聩无道，残民以逞，只要你毫无怨言地顺从，便是“忠臣孝子”，成了庙堂牌坊。 反之，纵使你心怀苍生，为民请命，只要不跪拜龙椅，便是乱臣贼子，活该千刀万剐，合该九族俱灭。 “君教臣死，臣不死不忠。”一个社会越是声嘶力竭标榜什么，那东西便越易被扭曲得不成模样。 普通人眼中的“奸”，往往是皇帝心里的“忠”——这悖论，是权力最赤裸的真相。 唐玄宗用李林甫，宋高宗用秦桧，嘉靖用严嵩，乾隆用和珅。皇帝用人，哪管他是否清廉？只问是否省心。 谁让他高枕无忧，谁便是股肱之臣；谁令他眉头紧锁，谁便是眼中之钉。奸臣的看家本领，无非“投其所好”。 李林甫，为玄宗挡下横征暴敛骂名，严嵩，替嘉靖压制清流文官的谏言，秦桧，给高宗背了杀害岳飞的铁锅，和珅，则为乾隆的奢靡搜刮财富。 为何帝王偏爱此辈？龙椅之下，白骨森森。 帝王最惧的，从非外寇铁蹄，而是权臣的逼宫。贪官不过窃财，权臣却是要命！ 奸臣需帝王羽翼庇护，帝王需奸臣暗处效劳，彼此借力，同污合流。诚如古语所道：“伴君如伴虎”，而奸臣，恰是帝王爪牙最利的虎伥。 荀子：“从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡。” 忠奸之分，本不在行为表面光鲜与否，而在核心利益归属何方。奸者谋私利，忠者卫其主，义者系苍生，仁者存本心。 千年历史如迷雾，忠奸之辨，常如雾里看花。何故？胜者王侯败者寇，青史朱笔，从来由胜者挥毫。 立场不同，忠奸的标尺便天差地别。 帝王眼中的“奸”，是动摇其宝座之人；大臣口中的“奸”，是媚上压下之徒；百姓心里的“奸”，是鱼肉乡里之贼。 帝王所赞的“忠”，不如称其为“忠犬”——唯主人之命是从；大臣所守的“忠”，是忠于胸中道义，忠于天地良心；百姓所盼的“忠”，是清如水、明如镜，不徇私情。 千百年来，文天祥、关云长、岳飞焚香立庙，奉若神明；京戏台上，却将曹操、司马懿、赵高抹成惨白鬼脸。 忠耶？奸耶？俗语道：“路遥知马力，日久见人心。”拒牵于一己私利者，奸也；心系万家寒暖者，忠也。 知错而怙恶不悛者，奸也；闻过而改之如流者，忠也。因欲而戚戚汲汲者，奸也；由道而兢兢业业者，忠也。 真正的“忠”，既不盲忠君王，亦非死守国号，更非愚忠一事一物，而是忠于内心不灭的良知。 此心光明磊落，俯仰无愧，便是大忠。恰如刘震云点破世相：“江湖就是人，人就是江湖。” 世上本无纯粹的好歹，野蛮人彼此吞噬，文明人相互欺瞒。骗子待你“真心”，只因他真心要骗你。 千年风雨，人性进益微如尘埃。权力如巨兽，道德在它面前常如薄纸，唯有刚性的规则方能划定边界。 道德审判的喧嚣，剥开看，常常只是排除异己的利器。 人生在世，病痛之外，万千苦楚多由错谬的价值观滋生。迷茫、痛苦、内耗，常是被他人植入的意念所奴役。 龙椅之下，白骨如山，却都顶着“忠”或“奸”的谥号。历史账本，从不记录真实盈亏，只按赢家意志涂抹忠奸。当权者眼中忠臣，常是百姓心里豺狼。 所谓忠奸，不过权力舞台的面具。忠字背后，可能藏着帝王的“护院狗”；奸名之下，或立着黎民的“挡箭牌”。 真正的不朽，是穿透角色扮演，直抵人性深处那点不灭的微光——它不依附于任何冠冕名号，只在暗夜中独自灼灼。
