这是元代散曲家陈草庵的一首讽刺曲。 元代散曲兴起于民间，融合了市井口语和文人感慨，那时候蒙古人统治中原，社会变动大，汉族知识分子仕途不顺，许多人通过曲词表达对世道的看法。陈草庵本名陈英，字彦卿，北京地区人，他亲身经历过元朝从建立到稳定的过程，在官场担任过监察御史和中丞这类职位，负责纠察官员不法，但蒙古优先的政策让汉人升迁难上加难。后来他以草庵为号，隐含对官僚体系的疏离，现存二十六首小令，多用直白语言剖析人间百态，钟嗣成在《录鬼簿》里把他列为前辈名家，孙楷第考证他还当过宣抚和河南省左丞，显示他一度在政坛活跃。 这首曲子用山坡羊牌子，结构简洁，节奏明快，常用来表达讽刺主题。它以鸡鸣鸦噪比喻一日忙碌，指向人们对功名的追求，反映元代士子在异族统治下的境遇。社会动荡，科举虽有但竞争激烈，长安作为古都象征权力中心，吸引无数人奔波。陈草庵借此观察世情，质疑名利场的价值，体现了元曲的现实批判精神，与关汉卿、马致远等作家呼应，却更侧重哲理反思。 曲子开头写道，晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹？这几句点出从早到晚，世人都在名利场中追逐。鸡鸣代表清晨，鸦噪象征黄昏，无论何时，人们都卷入尘世喧嚣。元代汉人求官不易，却仍前仆后继，反映出名利的诱惑普遍存在。就算像李白那样狂放，也会去长安求仕；孟浩然潇洒，却在失意时抱怨不才明主弃，多病故人疏；孟郊中进士后，更得意地说春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。在名利场上，谁都难置身事外，不碰壁就不会停下。 接下来，路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。这部分写追逐名利的辛苦。山路万里，水途千里，人们为功名跋涉不惜代价。元代交通不便，士子从各地赶考，付出巨大努力。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，长安道上满是求利之人。没有功名是轻易得来的，背后代价常人难想。 最后，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。这几句叹息名利不值。时光飞逝，少年转眼衰老，江山不变，人却憔悴不堪。与其在名利路上挣扎，不如淡泊明志。老子在道德经里说，名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。明白这道理，就能看出为名利憔悴的不值得。有些人争名逐利，最后不只憔悴，甚至身败名裂。懂得满足，守护身心，比争利重要。 这首曲子在元代政治环境下，对汉人士子来说有险恶意味。那时汉人文官只占百分之四，好不容易做官，还面临倾轧。陈草庵用讽刺手法，劝人卸甲归田，表达对功名利禄的感叹，最终化作烟尘一吹而散。读来接地气，像在说我们老百姓的心里话，从古到今，名利场总让人迷失。 如今我们国家强调社会主义核心价值观，倡导勤奋工作但也要注重身心平衡。这首曲子提醒大家，在追求事业时，别忽略健康和内心平静。就像老子教导的，知足知止才能长久。元曲这种文艺形式，源于民间，反映百姓生活，至今仍有启发。 陈草庵的散曲多叹世，另一首山坡羊叹世写道江山如画，茅檐低厦，妇蚕缫婢织红奴耕稼，务桑麻捕鱼虾，渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马，兴休羡他，亡休骂他。这也表达对历史的超脱，劝人过朴实日子。 在我们中国传统文化里，这样的哲理比比皆是。孔子讲君子喻于义，小人喻于利；庄子说至人无功，至仁无亲。陈草庵借曲子延续这智慧，讽刺那些一味追逐的人，最终落得空虚。 这首曲子流传至今，在各种元曲选集中出现，如元曲三百首，影响深远。现代人读它，能从中汲取教训，避免盲目竞争。尤其在当下社会，大家忙于工作，但要记得山依旧好，人别憔悴了。 总之，陈草庵这首讽刺曲，用简单话语道出深刻道理。它不只是文学作品，更是人生镜鉴。我们中国人讲究中庸之道，追求和谐，这曲子正合此意。读后让人反思，在红尘中如何保持本心。
