1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼道：杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！ 潘楚桐就是巨赞法师的本名，他1908年出生在江苏江阴一个农家，那地方靠近太湖，生活不算穷苦。从小他就聪明，父母请老师教他念书，他埋头苦读，1925年五卅运动时，他跟着同学上街游行，反对帝国主义镇压工人。那时候他就对国家大事感兴趣。1931年，他去杭州灵隐寺出家，法号巨赞，太虚法师是他老师，他读了7000多卷佛经，手抄心得上百万字。抗日战争爆发后，他没待在寺里清修，1937年在湖南南岳搞起佛道教救难协会，拉僧侣和道士一起抗日。这事在佛教界闹腾大，因为佛教讲慈悲不杀生，但他觉得惩恶也是护生。 1940年，巨赞法师跑到桂林，办了《狮子吼月刊》，用刊物宣传抗日救国，写文章说佛法要惩恶扬善。这刊物分发到寺庙和街头，引起不少争论，有些保守僧人反对他违背戒律，但他不管，继续干。1944年，日军搞一号作战，15万部队南下，打通交通线，桂林成关键点。日军从衡阳杀过来，沿途暴行不断，守军只有2万人，装备差劲，大多是老步枪，没法挡坦克和飞机。巨赞法师看不下去，找瑶族头人李荣保合作，瑶族情报网发达，很快知道日军58师团200人先遣队要过一个山村。 准备工作抓紧时间，村民做土枪、火药包，埋竹签陷阱，堆油桶。夜里日军进来，先头踩陷阱，队伍乱套，油桶点着火，日军暴露位置。巨赞法师带头冲，手持砍刀干掉几个，村民用梭镖和农具跟上，肉搏战打起来。日军装备好但夜战吃亏，被分割包围，指挥官中枪，部队散了。整夜打下来，130多名日军被歼灭，只少数逃掉。 日军战报记了这事，说白衣僧人挥刀猛，损失重，内部传桂林有恶魔僧，还悬赏抓他。周恩来知道后，题字上马杀贼，下马学佛送给他。巨赞法师成唯一僧人上战场的抗日人物，事迹进《中国抗日战争人物志》，改变大家对僧侣看法。他战后回佛门，讲经传播教义，到1984年圆寂。 巨赞法师这事让人想，佛教慈悲怎么和抗日杀敌结合？传统戒律碰上国家危难，该怎么选？他的理论杀生为护生，斩业非斩人，在当时争议大，但事实证明，他护了更多人。日军暴行杀戮，他站出来，手刃侵略者，这勇气不是谁都有。佛教界有些人反对，说他违戒，但他坚持做，办协会、刊物，推动抗日。这不光是个人选择，还影响了别人对佛教的理解，不再觉得僧人只念经不管事。 桂林战役那会儿，日军一号作战规模大，豫湘桂战场上他们推进快，守军弱，民兵临时拉壮丁，武器落后，仗打得惨。巨赞法师联系瑶族，情报准，伏击选在山村，地形熟，利用夜色和简陋武器翻盘。土枪射程短，火药包威力小，但近战管用。日军先遣队200人，本来侦察清路，结果全军覆没，这对日军打击不小，他们战报流传，士兵怕了。
