被误解本是表达者的宿命！而莫言，正是当代中国被严重低估、饱尝委屈，却始终怀揣赤诚为老百姓发声的作家！”诺奖委员会主席瓦斯特伯格在授奖词中郑重强调：“《丰乳肥臀》作为莫言的巅峰之作，以女性视角剖开六十年代的历史褶皱；他用锋利的笔触，撕开了各类虚伪高尚的假面。这部作品更以一个不屈的女性形象，扛起了对 20 世纪中国历史的审视与对人性深度的勘探。” 美国教授葛浩文则犀利点评：“莫言对男主人公冷酷而真实的刻画，如利刃般将人们的目光拽向他所洞悉的人种退化与精神衰弱的残酷现实。” 在笔者看来，中国文化传统中，儒家思想千年的禁锢如沉重枷锁，步入 20 世纪后，又遭遇外来文化的冲击与反叛。偏偏是生于乡野、挣脱正统礼教束缚的莫言，敢以雷霆之势直面人性本真 —— 他用 “丰乳”“肥臀” 这些极具冲击力的意象，如惊雷般砸向读者，带来颠覆认知的讶异与震撼。那些隐蔽在文字深处的女性酮体，一旦进入大众视野，便如利剑刺破千年传统的桎梏：既为 “身体” 讳莫如深、背负羞耻感的中国读者灵魂震颤，也为西方读者掀开了东方神秘面纱的关键一角。 莫言出生于 1955 年，山东高密东北乡的一个小村庄是他的诞生地。彼时，农村的生活条件艰苦，贫困如影随形 ，莫言一家也未能幸免，常常面临食不果腹的困境。在他的回忆中，童年总是被饥饿的阴影笼罩，那种对食物的极度渴望，成为他成长岁月中难以磨灭的印记。除了饥饿，孤独也紧紧缠绕着他。 然而，即便生活充满艰辛，莫言的童年却有着别样的色彩。他自幼便对故事展现出浓厚的兴趣，是个不折不扣的故事迷。在村子里，他总是追着老人们，听他们讲述那些充满奇幻色彩的民间故事。每一个故事都像是一扇通往新世界的大门，为他打开了一个充满想象的天地。集市，也是莫言童年的快乐源泉。每当集市日来临，他总会偷偷跑去听说书人说书。说书人的声音抑扬顿挫，伴随着生动的表情和动作，将一个个故事演绎得活灵活现，令莫言深深着迷。那些精彩的故事，如同璀璨的星辰，点缀了他原本单调的童年生活 。 为了听故事，莫言没少惹母亲生气。有一次，他因为听书入迷，忘记了母亲分配给他的活儿，回家后被母亲严厉批评。但对故事的热爱让他难以抗拒，晚上，他忍不住将白天从说书人那里听来的故事复述给母亲听。起初，母亲有些不耐烦，在她心中，说书人大多油腔滑舌、不务正业，从他们嘴里很难冒出什么好话。可随着莫言绘声绘色的讲述，母亲逐渐被吸引，原本的不耐烦变成了专注的聆听。此后，每逢集日，母亲便不再给他安排活儿，默许他去集市听书。而莫言为了报答母亲的恩情，也为了炫耀自己的记忆力，会把白天听到的故事，添油加醋地讲给母亲听，还会根据母亲的喜好编造一些情节，甚至改变故事的结局 。 除了母亲，姐姐、婶婶、奶奶也都成了莫言的忠实听众。莫言的讲述充满激情与想象，让家人们沉浸在故事的世界中。母亲在听完他的故事后，虽会为他的未来感到担忧，害怕他因贫嘴而招人厌烦，甚至给家庭带来麻烦，但莫言讲故事的能力，又实实在在地给她带来了愉悦，这让她陷入了深深的矛盾之中 。在这样的成长环境中，莫言对故事的热爱愈发浓烈，也在不知不觉中积累着丰富的故事素材，锻炼着自己的讲述能力，为他日后成为优秀的 “故事家” 奠定了坚实的基础。 在民间故事传承的广袤天地里，莫言犹如一颗璀璨的明星，散发着独特的光芒 。民俗学者张紫晨认为，杰出的故事讲述家通常身世较低、生活穷苦，历经坎坷，从童年起便是故事迷，对听故事满怀热爱与渴望 。他们具备极强的记忆力，能将故事原原本本复述，且以讲故事为乐。同时，还拥有出色的表达能力和创造才能，善于运用自身生活经验丰富故事，借助鲜活语言和民间口承文艺传统进行再创作 。而莫言的经历与这些特征高度契合。 他的表达能力同样令人惊叹，从他小说中如滔滔江水般连绵不绝的叙事语言中，便能一窥究竟 。在《红高粱家族》中，他这样描写高粱地：“八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。 他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。” 这段描写，用词大胆而富有想象力，将高粱地的景象描绘得淋漓尽致，充满了画面感和冲击力，让人仿佛身临其境 。又如在《檀香刑》里，他对刑罚场景的描写细致入微，“那根檀香木从他的谷道里缓缓地钻进去，他的身体就像一根被劈开的竹子，慢慢地向两边分开 。他的惨叫声像一把锐利的刀，划破了寂静的夜空 。” 如此生动形象的表达，让读者深刻感受到了故事中的紧张与残酷 。
大牛
投敌所好写手奖获得者，网上跳出来一次就批评一次。