不查不知道，一查火直冒！ 武汉大学那位邓红教授常年待在日本， 谁能想到他居然能当

不查不知道，一查火直冒！ 武汉大学那位邓红教授常年待在日本， 谁能想到他居然能当 中国传统文化研究中心的兼职研究员？ 这事儿换谁碰到不得反问一句：凭啥啊？ ​​邓教授打1982年从武大历史系毕业，就一直在日本读书、搞研究，虽说研究的是中日文化，但常年在外，能比扎根国内的学者更懂咱们自己的文化吗？我看悬。 大伙儿这话问得实在，可咱得先把事儿掰扯清楚——邓教授这“常年在日本”，可不是游山玩水。1982年揣着武大的毕业证去了东京，进的是早稻田大学文学研究科，跟的是研究中国宋代文化的资深学者，一待就是十年，博士论文写的是《宋代士大夫与日本平安时代贵族文化比较研究》。你说巧不巧？咱们这边研究传统文化，多是盯着典籍里的字儿抠，她倒好，一头扎进日本的博物馆、古籍库，翻那些从唐宋流传过去的孤本，比如藏在京都国立博物馆的《论语集解》抄本，那是咱们国内都见不着的版本。 可问题就出在这儿。有人说，研究中国文化，不在中国待着，跟隔着玻璃看故宫似的，摸不着温度。这话不是没道理。就像咱聊端午，咱能想起老家门口的艾草香、奶奶包的粽子馅儿，她在日本研究端午，可能更多是看文献里“遣唐使带回的端午习俗”，少了点烟火气。但反过来想，她从日本的角度回头看咱们的文化，倒能看出些不一样的东西。比如她写过一篇论文，说日本茶道里的“侘寂”，其实能在陆羽《茶经》里找到根儿，只是咱们后来把这层意思丢了，反倒是日本给保留下来了。这种“旁观者清”的视角，还真不是扎在国内的学者能轻易有的。 更关键的是“兼职研究员”这身份。武大传统文化研究中心的兼职，不是挂个名就行的。查了下公开信息，这几年她每年都回国两三次，要么给研究生开讲座，要么跟中心的老师合作课题，去年还一起出版了《中日文化交流中的儒家思想演变》。你说她不懂中国文化？可她能把咱们老祖宗的东西，放到国际坐标系里去比，让国外更懂咱们的文化，这算不算另一种“懂”？ 但大伙儿的火气也不是没由头。这些年总有些“海外学者”拿着国内的头衔，却没真干事，光靠名气混资源。邓教授这事之所以让人不舒服，其实是怕她也成了这样的人。毕竟传统文化这东西，是咱的根，容不得半点糊弄。要是她真能把海外的研究成果带回来，帮着咱们把文化讲得更明白、传得更远，那这兼职研究员当得值；可要是光挂名不干活，那别说网友不答应，武大自己也说不过去。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。