【抄书打卡第1263天:《六祖坛经》原文+译文】

定慧品第四

善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。善知识，于诸境上，心不染，日无念，于自念上。常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。

【译文】

善知识！外离一切相，即叫无相。能离执着，则自性清净。这即是以无相为体。善知识！于一切事情，心不执着是无念，于自心上。常离执着，心念不受干扰。若只是把遇到任何事情不加思考，使念头断绝，这样的认识即和人死了没有区别。一样还要到别处去受生轮回，这是极大错误。学道人应该认真思考。如果不识佛法，自己错了还罢，却又再误导他人。自己愚迷不见真理，又毁谤佛经。所以要立无念为宗。

善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见。一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。善知识，无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者，念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若无，眼耳鼻舌当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

【译文】

“善知识们，为什么要以无念为宗旨呢？只因为那些在口头上说见性而愚迷之人，一遇外境就起心念，在心念上就产生各种偏邪的见解，于是一切世俗的妄想也就随之产生了。自性里本来就没有一样可以执着。如果自以为获得了，而乱说祸福，那就是世俗偏见。所以我这个法门要立无念为宗旨。”

“善知识们，所谓无，是没有什么呢？所谓念，又念什么东西呢？所谓无就是说没有差别二相，没有各种世俗的想法；所谓念，就是念真正的如来佛性，真正的如来佛性就是念的本体，念就是真正的如来佛性的运用。真正的如来佛性从自己的本性产生心念，不是从眼、耳、鼻、舌产生的那些心念。有如来佛性，才会生起心念。如果没有如来佛性，那么眼中之色和耳中之声等立刻就会消失。”

“善知识们，真正的如来佛性起念，所以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根虽然有视听、感觉、认知等功能，却可以不被各种外境所影响污染，而保持真正的佛性常在。所以佛经上说：能够善于区分识别各种外在的法相，正由于不动心念，这就是第一要义。”

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