没想到，台北故宫院长反驳大陆的措辞，认为台北故宫的文物不属于大陆！ 当年蒋介石打了败仗，要退到台湾的时候，心里打着小算盘：北京故宫的宝贝是中华文脉的象征，带着这些东西，既能彰显自己的 “正统”，还想着将来万一能 “反攻大陆”，再把文物送回去。 而台北故宫院长近日声称“文物不属于大陆”，这番言论犹如在历史伤口上撒盐，不仅扭曲了文物南迁的原本意义，更暴露了岛内某些势力刻意切割中华文化血脉的政治算计。 回溯1948年那个风雨飘摇的冬天，蒋介石集团在军事溃败之际，精心策划了一场“文化劫持”——他们以“保护国宝”为名，实则将北京故宫、南京中央博物院等机构的2972箱珍品（包括毛公鼎、翠玉白菜、东坡肉形石等镇馆之宝）分批运往台湾。 这批占原故宫文物总量不足22%却涵盖90%以上顶级藏品的“文化精选”，从一开始就被赋予政治使命：既是国民党维系“法统”象征的道具，也是其虚构“正统性”的遮羞布。 蒋介石当年的盘算堪称精密。一方面，他授意杭立武等亲信以“避免战火破坏”为由组织文物迁移，却在运输途中暴露真实意图。 1949年解放军渡江前夕，国民党竟不顾学者反对，强行将原定暂存重庆的文物改运台湾，甚至动用海军“昆仑舰”抢运最后一批珍宝。 另一方面，抵台后立即将文物政治化：1950年代在台中糖厂仓库草草布展时，刻意突出“中华文化正统在台湾”的叙事；1965年台北故宫博物院落成，更直接将其打造为“反共复兴基地”的文化招牌。 这种将文物劫持与政治合法性捆绑的操作，与今日院长言论一脉相承，只不过当年是借文物“证伪”新中国，如今则是用文物“去中国化”。 民进党当局近年对台北故宫的改造，堪称“文化台独”的教科书案例。2016年后，他们先是推动“故宫南院”弱化中华元素，引入日本策展团队打造“去中心化”展览；2020年更企图将“故宫”降格为“亚洲博物馆”，只因舆论反弹才暂缓。 现任院长此次言论绝非偶然，就在上月该院刚把“中国书画”展厅改称“东亚艺术”，并删除所有“北平故宫”“南京中央博物院”等历史标注。 这种系统性篡改，与绿营修改教科书、拆除孙中山铜像等行动形成“文化清洗”组合拳，目的就是切断台湾社会对“文物来自大陆”的集体记忆。但历史的吊诡之处在于，文物本身会说话。 2018年台北故宫举办“国宝再现”特展，展出的颜真卿《祭侄文稿》上清晰钤有“乾隆御览之宝”印玺；2021年学者比对两岸故宫档案，发现现存台北的《富春山居图》剩山卷与浙江博物馆藏无用师卷，当年正是因乾隆误判为赝品才免于南迁。 这些铁证揭示了一个被刻意掩盖的事实：所有文物都是中华文明不可分割的有机体，就像《祭侄文稿》背后“安史之乱”的泣血家国情怀，或是《富春山居图》承载的江山一统文人理想，岂是政治操弄所能割裂？ 更深层看这场争议本质是两岸历史话语权的争夺。大陆近年推动“文物数字化回归”，通过高清影像让《永乐大典》等分藏两岸的典籍“云端合璧”；台湾年轻世代却多数不知晓文物来台历程，某民调显示仅12%民众能正确回答“翠玉白菜原藏北京故宫”。 这种认知断层警示我们：当岛内当局把文物当作“台独”道具时，真正该做的是还原历史全貌，要让世人知道，1948年那批文物离乡时，故宫老员工张德恒跪地哭喊“迟早要回来”。 要让民众明白，当年押运负责人那志昌晚年忏悔“我们成了文化罪人”；更要让院长之流记住，毛公鼎内壁的铭文记载的，正是西周诸侯维护华夏统一的誓言。
