1995年，安徽85岁的尼姑仁义师太临终前告诉她的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀”。三年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。 1940年，她独自前往山西五台山显通寺剃度，法号仁义。出家后，她没有仅限于诵经礼佛，而是钻研中医，特别是针灸和草药配方，目的是通过医术帮助他人。1951年，她四十岁时报名加入志愿军医疗队，前往朝鲜战场。在前线，她面对炮火轰鸣，多次进入伤员集中的区域，提供急救服务。有一次手臂被弹片划伤，她用简单绷带处理后，继续为士兵清理伤口和施针止痛。医疗队成员称赞她处理复杂病例的能力，在有限条件下完成多项治疗。 战争结束后，她返回国内，在乡村开展免费诊治活动。背着一个石磨用于碾药，她步行数十里路，为村民诊断常见病症，如感冒和关节痛，从不收诊金。她常常携带药箱，穿越山地，帮人开出草药方子。1983年，七十二岁的她移居安徽九华山通慧禅林。到寺后，她捐出积攒的十几万元，用于修复殿堂和围墙，自己则坚持素食简居。即使年迈，有人上门求诊，她仍会检查脉象，提供建议。 临终安排与开缸发现 1995年11月，仁义师太八十五岁，在九华山通慧禅林内。她从圆寂前一周起停止进食，只喝少量水，每天固定坐在蒲团上诵经。气息渐弱时，她召弟子思尚法师，说明身后事宜。她要求不用火化，而是用坐缸方式安置遗体，将身体盘腿坐姿放入特制陶缸，缸底铺木炭和石灰防潮，密封后置于寺内安静处。她提到获得弥勒佛授记，名为悦殊菩萨，三年后开缸将显现菩萨迹象。 弟子们对要求感到意外，但选择遵守。圆寂后，他们用温水清洗遗体，保持双手合十，双腿盘坐。缸体从当地窑场定制，直径一米，高一米多，壁厚实。准备时，在缸底撒五厘米厚木炭，上覆石灰粉，吸收水分。放入遗体，几人合力调整姿势，确保稳定。操作在大殿进行，点香烛，弟子轮流守护。 密封用厚布盖缸口，涂泥浆固定，缠粗绳，外刷防水漆。完成后，移缸至后院小屋，屋内通风避阳光。放置在阴凉石板上，过程耗半天，弟子跪拜祈福。 三年间，寺院维护缸体。1996年春，大雨渗屋顶，他们换瓦加固。夏高温，用湿布裹缸降温，每日查温度。冬寒，置小火盆暖屋，距两米。思尚法师月诵经，记外观，无异味裂痕。1997年秋，山风倒树枝，他们清理现场，擦缸尘土。 1998年11月，筹备开缸。晴晨集合长老弟子，备铁撬软刷手电。小屋布香案，点线香。拆绳敲泥封，剥覆盖。缸盖开，木炭味飘出。遗体完整，皮肤弹性，面部柔和如眠。头发长一寸，指甲生长。双手从合十变施针状，象征医术。身体生理特征转变，符合佛教圆满描述。无昆虫霉斑，干燥。 开缸后，弟子跪膜拜，思尚法师拭灰。长老观察，确认无损，报九华山佛教协会。消息传开，吸引僧侣查看。用放大镜检细节，皮肤纹理清，关节软。过程一小时，临时盖缸，待处理。 开缸事件后，仁义师太遗体认定为首位比丘尼肉身菩萨。寺院镀金处理，置通慧禅林殿堂，供信众瞻仰。每天香客从各地来，殿内香火旺。 科学上，缸内木炭石灰防腐，素食绝食减微生物。佛教视作持戒禅修成果。九华山肉身菩萨增，现存多尊，形成宗教景观。 思尚法师继承行医，携红十字药箱乡村义诊。寺窗下石磨置，阳光时散草药香。故事激励后辈，强调行动慈悲。
