王朔说： 当今社会， 表扬一个穷人如何节俭， 就如同夸一个太监 如何高尚到坐怀不乱 一样无耻。 王朔这话说得够狠， 但也够准， 夸穷人节俭是美德， 本质上是对其生存困境的刻意无视与粉饰， 穷人的节俭从来不是主动选择的高尚， 而是资源匮乏下的无奈妥协， 跟夸太监坐怀不乱一样无奈！ 穷人为啥节俭？ 还不是因为没钱么！ 手里没余粮， 挣钱又难， 柴米油盐、房租水电， 哪样不要钱？ 不省着花， 日子根本过不下去。 这哪儿是啥高尚品德， 就是被逼得没办法的生存本能啊！ 有钱谁不想大方点， 想吃啥吃啥， 想买啥买啥， 犯得着为了几块钱斤斤计较， 为了省点电费舍不得开空调？ 可有些人倒好， 睁着眼睛说瞎话， 把穷人的无奈当成优点吹。 就跟夸太监坐怀不乱似的， 人家本来就没那个条件， 哪儿来的“不乱”？ 这根本不是啥定力， 是没的选啊！ 同理， 穷人节俭也不是不想花， 是没能力花。 硬把这种被动的苦日子， 包装成“美德”， 不是虚伪是啥？ 更让人膈应的是， 说这种话的人， 大多是站着说话不腰疼。 他们不用为钱发愁， 却对着挣扎求生的人指手画脚， 用“节俭”这个道德标签， 掩盖背后的贫富差距和机会不均。 仿佛穷人过得苦， 都是因为不够努力， 而不是社会资源分配不均、 赚钱机会不对等。 更令人不适的是， 这种表扬往往带着一种 居高临下的优越感， 它将穷人的无奈合理化， 将困境归因于个人选择， 却对造成这种困境的环境避而不谈。 它模糊了“主动节俭”与“被迫节俭”的本质区别： 有余力时的适度节制是修养， 无选择时的精打细算却是心酸。 当大家热衷于歌颂穷人的“节俭美德”， 实则是在逃避自身应有的责任， 用道德评判替代了对公平正义的追求， 用虚伪的善意掩盖了对弱势群体的漠视。 这种表扬， 说白了就是廉价的道德绑架， 既安慰了自己的优越感， 又逃避了该关注的现实问题。 它不仅没有真正体恤穷人的难处， 反而用道德绑架将其困在“节俭”的标签里，让他们在匮乏中还要背负“高尚”的枷锁， 同时为旁观者提供一种廉价的道德优越感， 却回避了需要真正付出行动去改变不公的责任。 说白了， 真关心穷人， 就别整那些虚头巴脑的“节俭美德”， 不如想想怎么让大家能多挣点钱， 能有更多选择， 不用再为了基本生活精打细算。 把无奈当优点夸， 本质上就是对穷人的二次伤害。
