《石头记》是怎么写成的？作者竟然不是曹雪芹？看看真相到底是怎么一回事吧！ 关于《石头记》一书的来历，还有作者是谁的问题，众说不一，有的说法还相当离谱。例如，有人居然说《石头记》的作者是明末的某某人，你说雷人不？真不知道这些人是怎么读的《石头记》！ 我倒觉得，《石头记》作者最可信的说法，还应当是作者在书中的自述，只可惜很多人没有注意到这一点！ 在甲戌本《石头记》第一回之前，有四则“凡例”，也有说是五则凡例的，但都不重要，重要的是作者留下了非常关键的一段话，道出了该书的来历和作者！ 首先解读一下“凡例”这个名词。简单地说，凡例就是作者关于本书体例的说明，是新编地方志必须要有的内容，后来也被传奇小说所借用，以提醒读者应该注意的地方。 在第四则凡例之后，有一句显得很突兀的话：此书开卷第一回也。这句话与凡例的规制和内容毫不挂边，不应该是凡例的内容，而应该是第一回之前的一条提示性的批语。 然后，就是作者所说的关于此书来历的一段话—— 作者自己说：因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐 梦幻 识通灵”。 但书中所记何事，又因何而撰是书哉？作者又说：今风尘碌碌，一事无成......当此时，则自欲将以往所赖：上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍肥之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已致今日‘一事无成、半生潦倒’之罪，编述一记，以告普天下人。 虽今日之茅椽蓬牖、瓦灶绳床，其风晨月夕、阶柳庭花亦未有伤于我之襟怀、笔墨者。何为不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰《贾雨村 风尘怀闺秀》。 有人将这段话归为第五则凡例，实则并不恰当。仔细研读这段话的内容之后，我觉得应该将其作为第一回的一条回前批语来看，因为它主要是对第一回的回目进行注释的，不是批语又会是什么呢？ 作者在经历过一番梦幻般的生活之后，才用“真事隐”的方式写成《石头记》一书，可见此书具有自传体性质，红楼故事中的人物都是有原型的。 紧接着，作者就在凡例后的“楔子”里，巧妙地演绎了两个神话故事，进一步暗示了作者的梦幻经历，以及据此创作《石头记》的过程。 作者演绎的第一个神话故事，就是“女娲炼石补天”这个故事。说女娲在炼石补天时，剩下了一块大石头未用到，就将其弃于大荒山无稽崖青埂峰下。 谁曾想到，此石竟然通了灵性，因见众石俱得补天机会，唯独自己被丢弃，就自怨自叹，日夜悲号惭愧。在遇到“一僧一道”时，同情他的遭遇，就将其化作一块扇坠大小的宝玉，让他投胎入世，去经历一下人世间的荣华富贵。 在他经历一番“梦幻”之后，又复还本质，回到青埂峰下，身上就多了一大篇叫作“石头记”的文字。在空空道人将其抄录回去“问世传奇”后，曹雪芹历时十年，对其“批阅增删”，成为一部完整的小说。 这就是《石头记》一书的来历，也可见曹雪芹就是该书的作者，因为“石头”的经历就是作者的“梦幻”经历，而曹雪芹就是在“石头”经历的基础上，将其编篡成为《红楼梦》一书的！ 可有些人不这么看，非得说曹雪芹不是作者，只是根据“石头记”编篡出《红楼梦》的，不是原作者。殊不知，石头身上的那一大篇文字“石头记”，不就是作者自己的“梦幻”经历吗？ 曹雪芹根据自己的经历，写出《石头记》，或者叫作《红楼梦》，这样一本书来，如果不能称为作者，那该称为什么呢？这样钻字眼的人，竟然将“钻字眼”三个字钻到了极致，以致于连自己都搞糊涂了！
