《红楼梦》中引用“女娲补天”的故事有何寓意呢？原来，这与曹雪芹的亲身经历有关！ 《红楼梦》开始部分，有一段话“作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”意思是说，《石头记》一书写的是作者的亲身经历，只不过将真事隐去了。 有人将这段话归于书前“凡例”的第五条，我则认为应该是第一回的回前批语。至于哪种说法正确，已经不重要了，因为这段话已经将此书的写作背景和写作手法等交代得很明白了。 接下来，就是《石头记》书前的“楔子”，进一步交代作者的经历和此书的来历，然后才是第一回的正文。其实，“楔子”的内容本来没有那么多，也没有那么拉胯，只是因为当中夹杂着很多批语，被过录者混抄入了“楔子”当中，才导致“楔子”看起来乱糟糟的，不好理解。 “楔子”里说，“女娲炼石补天”时，多炼了一块石头，没有派上用场，就扔在了一边。谁知这块大石头竟然通了灵性，会说话了，也会思考了。它见其它的石头都有补天的机会，唯独自己被弃之不用，就自怨自叹，日夜悲号，感到既惭愧又悔恨。 有一天，一僧一道路过此地，听了他的经历和愿望，就想帮他一把。于是就把他缩成扇坠大小，带到人世间去体验一下那荣耀繁华。这就是贾宝玉胸前那块“通灵宝玉”的来历，见证着贾宝玉的一言一行。 在这块石头复还本质、回到山下以后，身上就有了“石头记”这一大篇文字，后来被空空道人抄录回来，问世传奇。可见，这《石头记》既是石头“幻形于世”的所见所闻，也是贾宝玉的亲身经历，也可见贾宝玉就是作者的艺术形象！ 那作者为何要把“女娲补天”这个故事扯进来，弄得那么虚幻缥缈呢？其实，作者就是想借用神话故事的魔幻效果，增强故事的真实性和可读性，以更好地映射自己的经历，毕竟那可不是一般人所能想象得到的！ 曹雪芹的这一做法，既符合明清小说“假托神话开篇”的文学传统，例如《西游记》《封神演义》和《聊斋志异》等，也通过“人文始祖”女娲的权威性，来赋予“通灵宝玉”以非凡的灵性。 女娲炼石补天这个故事里，有这么几个地方需要注意： 一是这块石头是女娲亲手炼成的，虽然未用得上，却也因此有了灵性！ 二是这块顽石是在一僧一道“念咒书符，大展幻术”之后，才变得小巧玲珑，得以来到人间的。 三是这块顽石被弃之不用的原因是“无材补天”，他来到人世间的方式是“幻形于世”。 四是这块顽石“复还本质”以后，身上就有了“石头记”这个故事，说的是自己的经历。 既然石头的“魔幻”经历就是作者的“梦幻”经历，那么作者到底经历了什么呢，为何又要将自己的亲身经历隐去，而以“石头”来比喻呢？其实，这都是作者迫不得已的下策之举，一切都是出于安全的考虑！ 曹雪芹的真实身份，不是某些人所说的那样，而是康熙朝江宁织造曹寅的儿子曹颙！这一点，很多人看不明白，也不相信，理由是未见到证据。 因为曹雪芹的奶奶孙氏是康熙帝保母的缘故，曹家祖孙三代受到格外的信任和重用，相继担任江宁织造（也有一段时间是苏州织造）58年，时间跨度更是长达65年，可以说是世袭这一岗位了。 曹家得以享受荣华富贵，完全赖于“江宁织造”这个差事，而且几乎是世袭的。曹雪芹在书中就给“通灵宝玉”赋予了这个特性，让他伴随着贾宝玉降临到人世间，显示出与众不同的身份和地位。 曹寅死后，曹颙顺理成章地接任江宁织造这一职位，相当于是与生俱来的东西，这已经是他家第三代织造官员了。可惜的是，曹颙上任两年多以后就“病死”了。 康熙帝曾在奏折中非常惋惜地批示说，曹颙是他眼看着长大的，文采兼备，非常优秀，死得很可惜！其实，曹颙并没有死，而是假死隐身于世了！ “曹颙之死”这件事情非常蹊跷，疑点很多，但史料中没有明显的证据。其幕后的谋划者不是别人，正是对曹家宠爱有加的老主子康熙帝！ 因为深受康熙帝信任和重用，曹寅不仅担任江宁织造、两淮巡盐御史等大肥差，而且先后四次为康熙帝南巡接驾，誉满天下。但这也为曹家造成了巨大的亏空——一个至死都没有偿还清楚的天大亏空！ 曹颙接任后，面对这巨额亏空，束手无策，无能为力，整日为之发愁。康熙帝看在眼里，急在心里，想为曹家保住这唯一的血脉，因为他知道自己寿限已近，身后的新君不会放过曹家的！ 在康熙帝的授意下，苏州织造李煦精心谋划了曹颙在进京述职期间突然“病死”的假象，让其秘密出城，改换身份，藏匿于世。这就是书中那块大顽石“无材补天，幻形于世”的原型故事！ 曹雪芹在书中时不时提及此事。例如，书中说“此是身前身后事”；贾宝玉最后“悬崖撒手”；甄士隐看破红尘，突然离家出走......这都是对曹颙假死一事的暗示！ 所以说，曹雪芹引用“女娲补天”这一神话故事的目的，就是用女娲和“一僧一道”来比喻当年的康熙帝，用“石头”的经历来比喻曹颙的奇特经历，以贾宝玉和甄士隐的结局来暗示曹颙当年“假死隐身”这一惊天秘密！
