12月8日，日本议员发出灵魂一问：“如果首相本人引发国家危机，该怎么办？”根据雅虎日本的报道，日本立宪民主党众议院议员小泽一朗针对高市早苗的涉台言论、中日关系等话题，在社交媒体上发出上述灵魂一问，和之前不同的是，这次他的问题浏览量很高，但却鲜有人回复。这说明，日本政要和网民，也不知道这个问题该怎么回答。 小泽一朗认为高市早苗现在陷入一个怪圈，这个怪圈的逻辑是：高市早苗说自己的言论是为了保护日本，但现在日本的和平环境反而因她的言论受到了影响。因为和平和平环境受到了影响，高市政府又要增加军费。因为增加军费，她又要增加我们的税收。她还让我们停止批评政府，说这是为了保护日本。 日本首相高市早苗的涉台言论正在形成一个自我吞噬的逻辑闭环：她声称"保护日本"的言论，反而将日本推向需要"被保护"的危险境地。这个闭环的起点，是她对台湾问题的错误定性——将中国内政曲解为"危及日本存亡"的外部威胁。 根据《中日联合声明》，日本明确承认台湾是中国不可分割的一部分，但高市在国会答辩中刻意回避这一核心表述，仅以"立场未变"含糊其辞。这种模糊战术，本质上是在用"国家安全"的幌子，为突破和平宪法、扩张军力制造借口。 当中国对挑衅作出反制，中日关系降至冰点时，高市内阁的应对逻辑开始扭曲：既然言论引发危机，就需要更多军事力量"守护和平"。于是防卫费从GDP的2%被强行提升至3.5%，西南诸岛部署导弹，武器出口限制松绑，甚至计划恢复旧日军的"大佐"军衔——这些举措每一项都在打破战后日本的和平底限。但扩军需要真金白银，10万亿日元的军费窟窿最终转嫁到民众头上：消费税暗涨、民生预算压缩、物价飞涨与工资停滞的矛盾激化。 当民众质疑时，政府的回应是"停止批评，这是为了保护日本"，将政策失误包装成爱国义务。 这个闭环的荒诞之处在于，高市用"保护"制造了威胁，又用威胁合理化进一步扩军。日本政治经济学者植草一秀指出，她先抛出"存亡危机"论，再以"危机加剧"为由推动军扩，形成"狼来了"的自我应验。更微妙的是，这种逻辑迎合了日本右翼长期构建的叙事：将战后和平视为"屈辱"，将扩军等同于"正常国家"。 但现实是，日本民众正在为这种虚幻的"正常化"买单——旅游业因中日关系恶化损失千亿日元，制造业因供应链紧张被迫转移，年轻人的助学贷款负担加重，而政客们却在靖国神社的阴影中寻找"精神寄托"。 闭环的死结在于历史认知的错位。高市早苗属于"无战争记忆的一代"，对殖民台湾的历史缺乏真切反省，反而将"台湾有事"类比为"日本有事"，重复着1930年代"满洲事变"的话术。这种危险的历史健忘，让她看不到一个事实：正是日本军国主义对"存亡危机"的过度诠释，导致了广岛长崎的核爆、冲绳的焦土。 如今她的言论，正在将日本推向另一种"存亡危机"——不是外部威胁，而是自我制造的战略陷阱。当俄罗斯批评其"复活军国主义"，德国警告其"重蹈覆辙"，这些国际声音都在印证：高市的闭环，本质是用新的谎言掩盖旧的罪行。 在野党议员小泽一朗的"灵魂之问"无人敢答，恰恰暴露了这个闭环的无解性。撤回言论意味着承认错误，继续坚持则必然加剧危机。日本民众不是看不到问题：集会抗议的标语写着"不需要煽动战争的首相"，经济界呼吁"停止为政治噱头牺牲民生"，但在右翼舆论主导的话语空间里，理性声音被污名化为"卖国"。 这种集体沉默，让高市内阁得以继续用"保护者"的姿态，将国家推向危险的悬崖。当防卫费挤占教育预算，当台海紧张取代经济议题成为议会焦点，日本正在为一个错误的逻辑付出实实在在的代价——而这个代价，本可以用一句真诚的"撤回"来避免。
