1972年，中美建交前夕，基辛格访华前问杨振宁：“带点什么礼品好呢？”没想到杨振宁却说：“有两件中国文物最合适。”这两件文物，和国内的四件文物并称“昭陵六骏”。

公元636年贞观十年，唐太宗李世民为纪念开国战争中牺牲的六匹战马，下旨缔造了昭陵六骏，这绝非普通的陵墓雕刻，而是一场汇聚了初唐顶级精英的国家工程：由大画家阎立本绘稿，工艺家阎立德主持雕刻，书法大家欧阳询题写赞文，名家殷仲容执刀刻石，六位大师联手，将六匹战马的雄姿与战功，永远凝固在青石之上。

这六匹马每一匹都有自己的传奇，飒露紫在洛阳邙山之战中载着李世民突围，胸前中箭仍屹立不倒，石刻上还保留着大将丘行恭为它拔箭的瞬间；拳毛騧在平定刘黑闼的战役里身中九箭，战死沙场，石身上的箭痕清晰可见；其余四骏特勤骠、青骓、什伐赤、白蹄乌，也都分别见证了李世民大破宋金刚、窦建德、王世充等关键战役。

鲁迅先生曾盛赞其手法“简直前无古人”，它们线条简练、造型雄健，是中国古代石刻艺术的巅峰之作，更是盛唐开放包容、气吞万里的精神图腾，千余年来它们静静伫立在昭陵北阙，守护着一代帝王的英灵，也见证着华夏的朝代更迭。

但是到了晚清至民国，中国内忧外患、动荡不安，无数国宝惨遭盗卖，昭陵六骏也未能幸免，1913年法国古董商人格鲁尚勾结地方势力，潜入昭陵盗凿，为方便运输，他们竟将飒露紫和拳毛騧残忍凿成碎块，在被当地民众拦截时，又将石刻推下悬崖，造成无法修复的重创。

此后这两匹残马历经北京古玩商赵鹤舫、文物大盗卢芹斋之手，在军阀与权贵的庇护下被转运至北京，1918年卢芹斋以12.5万美元的价格，将它们卖给了美国宾夕法尼亚大学博物馆，从此飒露紫与拳毛騧远渡重洋，开始了长达百年的“异乡漂泊”。

贪心不足的盗掠者并未罢手，次年又将魔爪伸向剩余四骏，同样将其砸烂准备盗运，所幸当地的民众与陕西官方及时截获，才保住了这四件国宝，它们虽伤痕累累，终究留在了故土，现藏于西安碑林博物馆，与远在海外的两骏隔海相望。

昭陵六骏的一分为二，是近代中国文物流失的缩影，石头不会说话，但那一道道裂痕、一块块残片，都在无声控诉着那段“国弱则宝失”的屈辱历史。

历史的转折，总在不经意间发生，1972年中美关系解冻前夕，基辛格为尼克松访华做准备，向熟悉中美文化的杨振宁征询访华礼品，杨振宁的回答出人意料，却又直击人心：“最好的礼物，就是把昭陵六骏中的飒露紫和拳毛騧还给中国，” 这一提议远比任何金银珠宝、工业产品都更有分量。

杨振宁1971年首次回国时，便专程去西安碑林看过四骏的惨状，深知这两匹石马承载的民族情感与历史重量，他明白中美破冰不仅需要政治妥协，更需要情感共鸣，归还流失国宝，是对中国历史与民族尊严最真诚的尊重，是用文化遗产搭建起的和解桥梁。

基辛格团队虽尝试沟通，但最终因宾大博物馆以“合法购藏”为由拒绝、缺乏国际文物追索公约等现实阻碍而失败，这次提议虽未成功，却意义深远，它首次在最高外交层面，将文物流失问题与国家尊严挂钩，唤醒了国人对海外国宝的关注，也让世界听见了中国对历史正义的呼唤，杨振宁先生的赤子之心，与这两匹石马的乡愁，在那一刻紧紧相连。

新中国成立后，国力日渐强盛，文化自信不断提升，对流失文物的追索也从未停止，针对昭陵二骏，中国的官方交涉持续了数十年，1986年宾大曾提出以其他文物交换，被中方严词拒绝，我们坚守的原则是：被盗文物必须无偿归还。

转机出现在2010年，中国文物修复专家受邀赴美，对飒露紫与拳毛騧进行专业修复，这是中美在文物保护领域的首次务实合作，虽未实现回归，但改善了石刻的保存状态，也为后续交流埋下伏笔，2017年昭陵博物馆公开发表声明，正式呼吁宾大博物馆归还二骏，海内外华人齐声响应。

从1918年流失海外，到1972年的外交提议，再到如今的持续呼吁，昭陵六骏的离散与团圆，始终与国家命运同频共振。国家积贫积弱时，国宝任人宰割；国家繁荣昌盛时，我们才有能力守护文化根脉。文物的价值从来不止于艺术，更在于它是民族记忆的载体，是文化认同的根基。

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