《天道有常，报应不昧》

乾坤浩气贯长空，因果循环理自同。
莫道苍天无眼目，举头三尺有神聪。
欺心害物终难久，积善修身始得通。
试看古往今来事，何曾报应有虚空？

（开篇）

昔者《易》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”此言一出，千载共鸣。又观《尚书》所载：“天道福善祸淫”，《史记》所言：“天道无亲，常与善人”。自羲皇画卦至今日红尘，悠悠岁月，沧海桑田，然天地之间一理未曾更易——善恶之报，如影随形；因果之律，似规画圆。

有人问曰：世间恶人得势，善者蒙尘，天道何在？余笑而答曰：君不见春种秋收，时令未至而已。天道非不报，时辰未到也。

一、天道有常，非人力可移

夫天之道也，虚而不屈，动而愈出。其运也如环无端，其行也似水就下。老子云：“天网恢恢，疏而不失。”此言虽简，其理至深。

观日月之升沉，察四时之代序，春生夏长，秋敛冬藏，何曾因人喜怒而改易分毫？天行有常，不为尧存，不为桀亡。人之于天道，犹鱼之于水，鸟之于空，日用而不知，须臾不可离。

昔者商纣荒淫无道，炮烙之刑虐民，酒池肉林乱政，当时视之，似无人可制。然周武一怒而天下定，牧野之战，前徒倒戈，纣王自焚于鹿台。其时不报乎？报之也晚矣。再看秦皇并吞八荒，焚书坑儒，自以为德兼三皇，功过五帝，欲传之万世。然陈涉揭竿，天下响应，子婴素车白马，系颈以组，大秦二世而亡。此非天道昭昭之明证乎？

《诗》云：“维天之命，於穆不已。”天道之运行，深沉而有力，非小智小慧所能窥测，亦非一时一地所能论断。

二、善恶有报，毫厘不爽

或谓：善者未必福，恶者未必祸，颜回早夭，盗跖寿终，何以释之？

此乃世俗之见，未达深理也。夫报者有三：现报、生报、后报。现报者，当下可见；生报者，来生方显；后报者，多生多劫而后应。颜回虽夭，而德配孔门，万世称贤；盗跖虽寿，而身死名灭，千秋唾骂。此非报乎？况福祸之来，不止在寿夭穷通，更在心地安宁否、子孙贤肖否、身后名声否。

昔管仲射钩，桓公不究，反任为相，九合诸侯，一匡天下。人皆谓管仲之功，殊不知鲍叔之善举在前，桓公之大度在后，因果相续，丝毫无差。又如李林甫口蜜腹剑，权倾朝野，生前何等煊赫，然死后剖棺戮尸，子孙流放，家产籍没。更有野史载其常见鬼物，每闻雷声辄惊怖如泥，此即现世之报，虽未显于形骸，已见于神魂。

《淮南子》曰：“有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名。”善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以小恶为无伤而弗去，积恶既深，虽欲救之，无及矣。

三、欺人者自欺，害人者自害

世有宵小之徒，以机巧为能，以欺瞒为智，以损害他人为得计。殊不知，千算万算，不如天一算；千谋万谋，难逃一报。

古语云：“害人害己，种刺得棘。”你欺他人之弱，他日必有强于你者欺你；你夺他人之利，他日必有更贪者夺你。此理如圆环，周转不息；此事如回响，高下相应。

昔庞涓设计害孙膑，刖其两足，以为可绝其能。然孙膑奔齐，马陵道上一举灭庞涓，万弩齐发，涓自刎而死，临死犹言：“遂成竖子之名！”此非自害而何？又如赵高指鹿为马，欺君罔上，威福自专，自以为得计。然子婴即位，立诛高及其族，夷灭三族。算计人者，终被人算；欺人者，终被人欺。此理亘古不变。

《大学》云：“货悖而入者，亦悖而出。”推而广之，凡事悖理而得者，必悖理而失。以欺诈得财，以权势压人，以阴谋害物，其所得终非己有，其所害终归己身。故智者不为此，仁者不屑此，勇者不惧此。

结语：

嗟乎！天地之间，自有一杆秤，称量一切善恶；冥冥之中，自有一本账，记录所有行藏。欺我者，害我者，辱我者，算计我者，看似一时得意，实则自掘坟墓。莫道苍天不问，时候未至而已；莫言神明不察，举头三尺而已。

吾辈处世，但求心安，不欺暗室，不愧屋漏。见善如不及，见不善如探汤。对人以诚，接物以信，处己以敬，临事以明。如此，则纵有小人相欺，亦不足惧；纵有宵小相害，亦不足忧。天道昭昭，终有公论；神明赫赫，必无私覆。

愿诸君读此文后，心有所悟，行有所止。以善为舟，以德为桨，渡此人生苦海；以信为灯，以义为炬，照彻前途迷雾。如此，则福虽未至，祸已远离；祸虽未至，福已来临。

文末再以数语赠君：

心恶者，天必罚之，人必弃之，鬼必窥之；
心善者，天必佑之，人必敬之，神必护之。