太平天国诸王之中，最不把洪秀全当回事的是谁？

太平天国后期核心将领里，最不把洪秀全放在眼里的人，就是李世贤！

这种疏离绝非天京事变后君臣猜忌的产物，而是从根上他应该就是不信洪秀全那套神权驭，打从投军起就认定靠装神弄鬼的洪氏政权成不了大事，这一点有多处史料可证，绝非笔者凭空推断。

李世贤是广西藤县底层出身，跟着堂兄李秀成在太平军过境时入伍，他投奔太平军是给自己找出路，从来不是被拜上帝教的天堂福报忽悠来的，所以从早年就对天父天兄下凡这套把戏冷眼旁观，后来其所部，太平天国的仪式是诸王中甚少的。

李秀成的亲笔自述说，洪秀全晚年将国号改为“天父天兄天王太平天国”（原来只是太平天国），下旨“凡出示以及印内俱要刻天父天兄天王字样安入，不遵者重罚之”，用神权捆绑把太平军彻底变成洪家私产。

李秀成说“那时人人遵称，独我与李世贤不服声称，李世贤现今亦未肯称此也”，哪怕洪秀全为此暴怒，他辖区内所有公文、旗号始终沿用旧制，太平天国不加天王等字眼。

另一个是在金华侍王府，太平天国明确有“不准绘人物”的宗教禁令，现存其他太平天国王府壁画基本都是龙凤、山水题材，唯独李世贤的侍王府里留存了上百幅壁画，《樵夫挑刺图》《四季捕鱼图》《八仙赴会图》全是鲜活的人物形象，甚至还有传统戏曲故事题材，这绝不是工匠疏忽，而是李世贤公开无视洪秀全的一些规定。

是左宗棠在平定浙南时的奏报记载：清军攻破李世贤部营垒时，在其军中缴获了一尊九寸多高的天德王金像。

罗尔纲在《太平天国史》的《焦亮传》里考证，所谓天德王洪大全，本是湖南天地会首领焦亮，永安时期投奔太平军后被俘死于北京，他代表的是天地会系统务实反清、靠实力打天下的旧式起事传统，和洪秀全借洋教神权搞家天下的路数完全相悖。

李世贤在自己军中私藏供奉天德王金像，本质上是一种精神上的“站队”：他真正认同的是反清这个共同目标，是天地会那种凭本事论高低的江湖，而不是洪秀全自封的天父次子名分，更不认可洪氏一族靠神权就该坐享天下的逻辑。

天京沦陷前，李世贤就劝说李秀成不要回去，二人合兵在东南打造自己的地盘。

到天京陷落之后，李世贤的态度更是彻底摊牌了，幼天王洪天贵福在洪仁玕护送下逃到江西，洪仁玕以幼主名义下诏命李世贤北上接驾，打算依托他的兵力东山再起，可李世贤非但没派一兵一卒接应，反而直接带着主力转头南下，打进福建漳州建立自己的根据地。

1865年英国驻厦门领事柏威林专程赴漳州面见李世贤，事后记载，李世贤直言对洪秀全的昏庸偏信极其不满，早前只是怕引发太平军内部分裂才没有公开反对，如今天京已破、洪秀全已死，就再也不用顾及洪家的名分。

他在提交英国外交部的官方报告中评价：李世贤头脑清晰、务实开明，毫无洪秀全式的宗教偏执与闭塞昏庸，对内外时局、涉外交涉都有清醒判断，处事讲理有度，是当时中国起事力量中少有的明事理、具格局的人物，也是他接触过的太平天国领袖里最具务实能力的一位。

李世贤的疏离并非个例，太平天国后期普遍存在的内部裂痕，只是他的立场更鲜明、行为更彻底。

太平天国紫荆山创世阶段，石达开、胡以晃、秦日纲等核心骨干全程见证天父、天兄下凡的权力运作，对洪秀全神权建构的世俗本质心知肚明。

杨秀清、萧朝贵作为神权代言人与体系建构者，凭教权执掌军政实权，是这套规则的最大获益者，自然无自我拆台之理；其余诸王虽洞悉内情，却受制于教规权威与组织秩序，纵有保留也仅能隐忍，从未公开挑战神权。

直至后期侍王李世贤，从公开抵制“天父天兄天王”国号改制、在侍王府违制绘制人物壁画，到军中私奉天德王金像、天京陷落后拒不接驾幼主，成为太平天国核心将领中唯一公开反对的人。