《宿曜经》记载了古印度的一个“历元”，这也是印度二十七宿推值法的起源。
当天正逢春分交节，日月合朔，春分点在娄宿。
我以前研究释迦牟尼入胎、诞辰、成道、涅槃四大日期，稍微涉猎了一点古印度的天文历法。
不过，对古印度的这个历元，我没有深究。
现在，弄完了彝族二十七宿推值法，我来了断旧账。

古印度的二十七宿推值法，起于娄宿，在古印度是正月，对应中国的二月。
以中国历法来标记，古印度的二十七宿推值法是这样：

正月室宿月
二月娄宿月
三月昴宿月
四月觜宿月
五月鬼宿月
六月星宿月
七月翼宿月
八月角宿月
九月氐宿月
十月心宿月
十一月箕宿月
十二月牛（斗）宿月

二十七宿推值法，我说了，其实只属于特定年代，由此可以检索这个推值法创建的年代。
有了彝族二十七宿推值法的考证，追溯古印度的这个历元，小菜一碟。
这是公元前753年。我在stellarium中设置观测地在哈拉帕。
我用合朔点平均黄经差值29.1066°标记了当年春分点前后各个合朔点。
误差很小，基本靠谱。

有兴趣的读者可以下载高清大图，自行比较古印度的宿月。
这个推值法，除了正月、十一月、十二月月宿不对，其他都是对的。
这是什么情况？
有了彝族推值法的考证，立即就明白了，这一定是将公元前754年的月宿情况“套叠”到了公元前753年。

在PS中回推历元春分之前的合朔点，这个阴历月只对应上一个“节”惊蛰，而没有“中气”。
因此，按华夏文明阴历置闰规则，这个阴历月就要被设置为闰月。
按中国历法，这个闰月就是“闰正月”。

于是我们就看到，正月的合朔点正好在室宿，跟古印度的推值法对应上了。

再往前推，十二月的合朔点，正好在二十八宿的牛宿，二十七宿斗宿女宿的交界线。

再往前推，十一月合朔点不在箕宿，十月的合朔点不在心宿。
显然，古印度的推值法跟彝族推值法一样，将两年的月宿情况“套叠”在一起。
毫无疑问，古印度的这帮天文官，也是彝人呐。
他们是留守在印度次大陆的夏朝遗民。