去年7月，我因为中国科学院大学人文学院杨柳的一篇烂文《彝族天文历法中的二十四节气与二十八宿》，专门研究了一下彝族文献《宇宙人文论》中的“宇宙生化总图”。
这篇烂文是“国家自然科学基金资助项目”，指导老师是中科院大学人文学院院长孙小淳。
孙小淳伙同社科院的何驽等人，伪造了“陶寺古观象台”。

孙小淳和杨柳，乃至文史考古界，对先秦天文历法一无所知一窍不通。
杨柳的烂文通篇胡说八道，得不出任何有价值的事实研究结论，除了骗取科研经费，根本就是几张废纸。
我对“宇宙生化总图”的深入讨论，孙杨两人如果看到，估计会五雷轰顶魂飞魄散。
但是，回顾旧文，我感到遗憾，自己太不细致了。

这几天我集中研究了彝族文献中的各种天文图，收获巨大，因此认为有必要对“宇宙生化总图”再做深入细致的研究。
此前我将研究的重点放在《尚书·尧典》“四仲中星”的讨论上，忽略了“宇宙生化总图”更为重大的信息，现在确有必要“将功补过”。
这份图，我要从内向外开讲。
图中央是“河图”，被先天八卦包围。

河图，是本纪华夏文明历元、公元前16317年二分二至当天“昏旦中星”。
昏旦中星，是日出日落时刻，南天黄道上跟太阳周年视运动位置相差黄经90°（90黄道干支刻度）的某宿某度。
昏旦中星，是华夏文明观象授时绝技的重大观测技术之一。
从先天八卦向外一圈，是十二地支。
这是指代十二次、二十八宿。

于是，可以根据先天八卦指代的二十四节气、十二次二十八宿的排列，标定二十四节气在十二次二十八宿的精确分布情况。
南天二十四节气跟北天二十四节气，以冬至点为界“镜像相反”。
因此，我们可以看到——小雪点在星纪中，恒星牛宿一黄经240°。
这是颛顼元年公元前2629年。
内圈，就展示了两个重大年代。

从十二地支圈向外，是彝文，我看不懂。但似乎影响不大。
再向外一圈，是标注二十四节气，跟内圈先天八卦指代的节气点位置完全一致。
惊人的是，再向外一圈，逆时针方向依次排列着南天二十八宿，跟内圈的二十八宿发生了“错位”。
这个二十八宿，二十四节气点分布情况不同。

根据北天二十四节气对应外圈南天二十八宿的情况，可以“镜像相反”地“复原”南天二十四节气的分布情况。大致可以看出——

春分点在昴宿
夏至点在星宿（鸟宿）
秋分点在房宿（大火）
冬至点在虚宿

这是《尧典》“四仲中星”。
这是帝尧时代二分二至的“昏中星”。
昏中星，跟落日的黄经值相差黄经90°。

我已经多次详细论证过《尧典》“四仲中星”的观测年代，在此不赘述，有兴趣的读者可以自行检索关键词，翻阅旧文。
由“四仲中星”可以确证帝尧元年是且仅是公元前2477年甲辰。

日中星鸟——春分昏时，昏中星是星宿（鸟），因此夏至点在星宿。
日永星火——夏至昏时，昏中星是房宿（火），因此秋分点在房宿。
宵中星虚——秋分昏时，昏中星是虚宿，因此冬至点在虚宿。
日短星昴——冬至昏时，昏中星是昴宿，因此春分点在昴宿。
“宇宙生化总图”，不是正好展示了《尧典》“四仲中星”！

进一步细想，不得了——我通过研究《史记·律书》“八风”篇，知道了这是夏朝元年、公元前2325年的二十四节气实测记录，天狼星是立夏点，黄经45°。
我记得很清楚，当年冬至点在虚宿六度。
再一看——

春分点在昴宿三度
夏至点在星宿四度
秋分点在房宿初度

“宇宙生化总图”，正好展示了夏朝元年“四仲中星”！

我丝毫都不怀疑，彝族文献的“宇宙生化总图”同时记录了帝尧元年公元前2477年、禹夏元年公元前2325年的“四仲中星”。
因为“四仲中星”的实测年代区间，我早就精确考证，就是在公元前2483年到公元前2318年之间。
夏朝元年的“四仲中星”正好符合。
特别重要的是，我已经知道，夏朝的帝系夏后氏，就是黑彝！

最惊人的情况是，“宇宙生化总图”外圈“木火土金”等所指代的是后天八卦。
后天八卦标示的是二十四节气从春分点开始顺时针流转，这是北天二十四节气，跟南天二十四节气以“春分点”为界“镜像相反”。
如果这个节气分布是为了对应外圈二十八宿，那么春分点在房宿，秋分点在昴宿，夏至点在星宿，冬至点在虚宿。

这就接近了《灵枢经》记载的“房昴为纬，虚张为经”的公元前15747年，当年冬至点在张宿。
可是，“宇宙生化总图”的冬至点实际对着星宿。
外圈后天八卦，是为了对应内圈的南天十二次、二十八宿吗？
如果是，那么冬至点在鹑火中、张宿二度，夏至点在玄枵中、危宿初度；星纪中、牛宿一是小满点，黄经60°。

我仔细想了一想，“宇宙生化总图”就是展示了六个重大年代——

本纪华夏文明历元、公元前16317年
本纪华夏文明岁差周期起点、公元前15785年
中医基础理论成型年代、公元前15747年
颛顼元年、公元前2629年
帝尧元年、公元前2477年
夏朝元年、公元前2325年

伟大的彝族人民！
伟大的华夏文明！