《人生八悟：得失聚散皆前定，烦恼喜乐在自心；来日方长终是幻，平安二字值千金》

人品良心胜珠玉，
情缘天定莫强寻；
善良须有金刚骨，
贵人原是己身临。

天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何？世人终日营营，或逐名利如蝇趋腐，或困情缘若茧自缚，或忧来日之茫茫，或惧得失之匆匆。然历事愈多，感悟愈深，乃知人生有八悟，悟一层，开一层，如明灯照夜，渐启心扉。

一、聚散得失皆有定数，但行好事莫问前程

《道德经》有云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”得失相生，祸福相倚，自古而然。
五代冯道《天道》诗曰：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。”
明代《增广贤文》亦载：“但行好事，莫问前程。”昔人早已洞明：事之成否，半由人力，半归天命。
执着于果，则心为物役；专注于因，则志在己握。譬如农夫耕耘，但问播种锄草之事，何须日日刨土视根、催苗助长？春来草自生，冬去冰须泮。
人生在世，但尽己心，莫问前程，则得失不扰，聚散不惊。

二、烦恼本自扰，不寻自然无

《旧唐书》有言：“天下本自无事，祗是庸人扰之。”
《菜根谭》亦云：“水不波则自定，鉴不翳则自明。”天下本无事，庸人自扰之。烦恼非从外来，实由心生。心若不起念，何处惹尘埃？
世间许多愁苦，不过一念之执。或为昨日之失耿耿于怀，或为明日之忧寝食不安，独独忘了——昨日已逝不可追，明日未至不必忧。
能放下处且放下，能不想时便不想。心若清朗，万境皆明；心若纠缠，寸步难行。

三、来日未必方长，只需珍惜当下

文天祥《与洪端明云岩》有“来日方长”之语，然世人多误将此语作拖延之借口。
晏殊词云：“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”
苏轼亦劝：“诗酒趁年华。”
今日之花不折，明日即谢；今朝之人不珍，他日即别。莫待失去方知可贵，莫待回首空余叹息。一茶一饭，皆可品味；一颦一笑，俱是风景。珍惜当下，便是对生命最大的敬重。

四、平安健康是财富，无灾无难是幸福

苏轼《洗儿诗》云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”一代文豪，历尽宦海沉浮，终悟平安二字乃是人生至福。
唐人岑参诗曰：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”古往今来，家书万金，不过“平安”二字。世人常羡富贵荣华，汲汲于功名利禄，却不知“无灾无病平为福”。
钱财买不来生命，利益换不回健康。富贵如三春美景，转瞬即逝；平安如两字黄金，历久弥珍。能得一室安稳、一家团圆、一身无恙，已是上苍厚爱，夫复何求？

五、人品大于能力，良心贵于黄金

《增广贤文》有训：“钱财如粪土，仁义值千金。”又有谚云：“黄金有价心无价。”
昔管鲍之交，鲍叔牙不以利益为重，以仁义待友，遂成千古美谈。季布一诺，价值百金，名垂青史。
人之立世，能力或有高下，财富或有丰俭，然人品良心，方为根本。名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。能力不足，可以勤补拙；人品有亏，纵有他才，亦不足观。

六、情份自有天定，得失随缘

曹雪芹《红楼梦》中，宝玉深悟“人生情缘，各有分定”。缘来天注定，缘去人自夺。世间情份，或亲或疏，或聚或散，冥冥中自有定数，非人力可强求。
有诗云：“自古姻缘天定，不由人力谋求。有缘千里也相投，对面无缘不偶。”
弘一大师曾言：看淡得失，是一种淡定从容的生活态度，更是一种懂进退的高境界。情来之时，真心以待；情去之日，坦然放手。不怨不尤，不痴不缠，方得自在。

七、善良要有底线，莫让心软成纵容

《礼记·檀弓上》载曾子之言：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”君子爱人，以德为准绳；小人爱人，以姑息为手段。盲目之善，往往助恶；无底之忍，反成纵容。古人云：“小善如大恶，大善似无情。”心软者，病也；对小人之宽容，是为纵容。
善良若无锋芒，则如刀无刃，虽美而无用。心存善念固然可贵，然善须有度，慈须有节。不辨是非之善，不如不为；不分善恶之慈，不如不施。

八、真正的贵人是自己

王阳明心学有云：真正的圣人和贵人，并不在于经典、神佛亦或他人，而是自己。《世说新语》中真正的名士，很少是靠“遇贵人”成功的，而是先自我成全，让自己成为值得被看重的人。
古人云：“自贵有二：贵己之贵而无摹乎外。”人常仰望他人之助，企盼贵人提携，却不知最能救己者，唯有己身。你若盛开，蝴蝶自来；你若强大，万物皆助。与其四处求人，不如反求诸己；与其坐等机遇，不如修炼自身。
真正的贵人，不在远方，就在你每日的精进之中，在你每一次的选择之间。

（结语）

人生八悟，悟一层，开一层。非独悟于理，更在践于行。
昔人云：“中根以下之人，未曾悟得心体。”悟者得失不萦于心，烦恼不扰于神，当下不虚于度，平安不忽于微，人品不愧于天，情缘不执于念，善良不溺于愚，自强不寄于人。如此，则俯仰无愧于天地，行止从容于世间。愿读此文者，皆能于喧嚣尘世中，守一方心之净土，得一世安然自在。