《天道恒彰，人心自鉴》

乾坤定序德为本，善恶昭彰岂无凭。
积善余庆泽后世，作恶余殃祸自承。
得道多助天下顺，失道寡助众叛崩。
天理昭昭悬日月，人心鉴鉴有明灯。


天地之大，不过一衡字而已。
衡者何？善恶之准绳，祸福之枢机也。
吾观今人，驰骛于功利之场，迷惘于得失之间，竞逐于浮华之末，而忘其本。
岂知天道无亲，常与善人；祸福无门，惟人自召。
德者，本也；财者，末也。
本立而道生，本失而道丧。

一、德为安身立命之基

人生天地间，立身以正为本，处世以仁为要。
昔者《周易》有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”此非虚语也。
观古往今来，凡基业长青之门庭，未有不以善德为根者；凡倾覆败亡之家族，鲜有不因恶行而致者。

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”夫道者何？仁义也，德行也，天理也。
人若能守道而行，则虽处困厄，终有亨通之日；若背道而驰，则虽居高位，难免倾覆之灾。

昔郑庄公之弟共叔段，恃宠而骄，多行不义，庄公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”后果如其言。此非天意使然，实乃自取其祸也。
今人但见其败亡之速，而不察其积恶之渐，岂不悲哉？

二、善为趋吉避凶之要

世有疑善无善报者，见贤者困顿而生惑，睹恶者得意而起疑。
然《尚书·汤诰》云：“天道福善祸淫。”福善祸淫四字，实乃千古不易之理。非天有私也，善者自招其福，淫者自取其祸耳。

《增广贤文》有云：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”又云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”此语虽俚俗，其理至深。
善者或暂被欺，然天道昭昭，终有彰明之日；恶者或暂得志，然恢恢天网，岂容久遁之时。

吾观历代兴衰，每见仁厚之君享国长久，暴虐之主社稷倾颓。
商汤以仁德而王天下，夏桀以淫虐而失四海。此非天命有常，实乃人心向背使然。
故曰：仁者无敌，德者不孤。

三、心为善恶造化之源

善恶之报，非由外铄，实自心生。一念之善，虽微而可通天地；一念之恶，虽隐而能召祸殃。
故君子慎其独也，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

今之世，物欲横流，人心不古。或为名利而丧良心，或图权势而忘本分。岂不知“积善余庆，积恶余殃”之理？善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
涓涓细流，可成江海；星星之火，可以燎原。善恶之积，亦复如是。

昔人有言：“种瓜得瓜，种豆得豆。”此非独农事之理，实乃人生之道。
今日所种之因，即为他日所收之果。慎之哉，慎之哉！

（结语）

天地不言，而四时行焉；万物不争，而生长成焉。
天道之理，不在高深玄妙，而在人心日用之间。能守其正，则虽处暗室而无愧；能行其善，则虽遇困厄而无忧。
愿世人皆明此理：德者本也，善者宝也。守本则身安，怀宝则心泰。
天道恒彰，人心自鉴，善恶之报，如影随形，岂有爽乎？