朱元璋夺取天下之后，官方对红巾军的定义就变成了"贼"，禁止提起韩林儿、刘福通；而刘邦夺取天下之后，却高调祭祀陈胜，承认他的首义功劳，专门派人为他守墓

先给你看两个开国皇帝干的两件事。

汉高祖刘邦：登基之后下了一道诏书，给陈胜追封"楚隐王"，派30户人家世代给他守墓，按王侯规格四时血食祭祀。

这道诏一直执行到司马迁写《史记》的年代，还没停。

司马迁写："至今血食"。而且注意，陈胜30户，秦始皇只有20户。开国皇帝供的陈胜，规格比秦始皇还高。

明太祖朱元璋：登基之后干的完全反过来。

官方定性红巾军为"贼、寇、妖、暴兵"。修《元史》尊元朝为正统，把当年的老东家韩林儿、刘福通描述成"僭乱于中原"，甚至称赞镇压红巾军的元朝丞相脱脱是"忠臣"。

至于他自己曾经跟随的红巾军小明王政权？

从此在明朝官方文书里，基本上就成了不能提的三个字。

你想想这个反差，同样是靠农民起义打下的天下，同样是布衣出身当皇帝，一个把起义领袖供起来，一个把起义领袖抹掉。

先把朱元璋跟韩林儿的关系说清楚，这不是他跟刘福通"认识一下"，这是正儿八经的君臣关系。

1355年，刘福通在亳州立韩山童的儿子韩林儿为帝，国号大宋，年号龙凤，人称"小明王"。同一年，郭子兴死了，韩林儿正式任命朱元璋为"江南等处行中书省左丞相"。

朱元璋是韩林儿名义上的宰相。

这个"龙凤"年号，朱元璋用了整整12年。他所有的公文、印玺、告示，落款都是"龙凤某年"。他打陈友谅、打张士诚，用的都是韩林儿的名义。

换句话说，朱元璋前半生的整个政治合法性，是挂在韩林儿这个招牌上的。

1363年安丰之战，张士诚部下吕珍围城，刘福通向朱元璋求救。朱元璋亲自率军来救，注意，是亲自去救主子，把韩林儿接到滁州安置。

1366年冬天，朱元璋派廖永忠去接韩林儿到应天。

船走到长江边的瓜步，"覆舟而没"，韩林儿沉江而死。这船翻的可太巧了。《明史》里朱元璋后来自己也承认：廖永忠办事"揣摩上意"，本来该封公，只封了侯以示惩戒。

翻译一下就是，这事儿是他默许的。

韩林儿一死，1367年朱元璋称吴王，1368年建立大明。从此，龙凤年号从他嘴里消失，韩林儿刘福通四个字，从他的官方叙事里消失。

反过来看刘邦。

陈胜大泽乡起义在公元前209年7月，起兵不到半年就被自己的车夫庄贾杀了。刘邦这时候还在沛县打游击。等刘邦真正登基当上汉高祖的时候，是公元前202年。

距离陈胜死已经过去了整整七年。

七年之后为什么还要供陈胜？因为刘邦要回答一个致命的问题，你凭什么当皇帝？秦朝的合法性叙事是"天命+军功"：始皇帝扫六合、书同文车同轨，我是打出来的。

刘邦有什么？他是沛县的一个小亭长，混混出身，斩了一条白蛇，喝着酒就把咸阳打下来了。这套故事对读书人来说，说服力约等于零。

于是刘邦选择了一个非常聪明的叙事，我不是造反，我是接盘。

接谁的盘？陈胜的盘。陈胜的政治遗产是什么？"王侯将相宁有种乎" + "伐无道，诛暴秦"。这两句话，是秦末所有反秦势力的共同旗帜。

刘邦把陈胜供起来，等于告诉天下人，反秦这件事，是陈胜先干的，是正义的；我不过是把陈胜没干完的事儿干完了，我继承的是他这面旗。

他甚至还给秦始皇也置了20户守墓。

用这种"你也是皇帝我也认"的姿态，说明汉朝是天命循环的下一环，不是造反的产物。刘邦这一手，直接把自己的起点从"沛县亭长"抬到了"陈胜正统继承人"。

朱元璋的处境比刘邦更尴尬。。

首先，元朝还没彻底垮。1368年朱元璋建立大明的时候，元顺帝只是跑到了漠北，蒙古骑兵还在。整个北方大量的汉人官员、士绅、地主，前一天还是元朝的臣子。

朱元璋要想坐稳江山，必须拉拢这批人。

拉拢的办法就是，否认自己是"造反上来的"，转而说"元朝是天命自尽，我是接替天命"。他官方定调："帝命真人于沙漠，入中国为天下主"。

就是说，元朝当年得天下是天命所归；他又加一句："得于群雄，非得于元"。我朱元璋的天下是从陈友谅、张士诚那些"群雄"手里抢来的，不是从元朝手里抢的。

这句话很关键。朱元璋是要跟"反元起义"切割。

而红巾军、韩林儿、刘福通，恰恰是"反元起义"的头号招牌。

其次，朱元璋比谁都害怕后人学他造反。他自己出身草莽最清楚：一个和尚能靠造反当皇帝，那全天下的和尚农民都能学。

要杜绝这条路子，就得在意识形态上彻底否定"造反"的合法性。

于是红巾军变成了"贼"，白莲教被列为邪教，元朝丞相脱脱变成了"忠臣"，成吉思汗忽必烈变成了"正统"。朱元璋等于给自己的出身盖了一层新皮，我不是造反出身，我是天命所归。

至于当年的老主子韩林儿？知道的越少越好。

【主要信源】 1.《史记·陈涉世家》，西汉·司马迁 2.《史记·高祖本纪》，西汉·司马迁 3.《明史·廖永忠传》，清·张廷玉等