陆放翁晚年感叹：“白头始悟颐生妙，尽在黄庭两卷中”。
黄庭经看起来很难，但掌握这十六个字就算入门了。
一、“黄庭”要义
“黄庭”即说中丹田。黄为中，庭为阶前空地。
陈撄宁先生将“黄庭”其解读为“肚脐内空处。”
《黄庭经》中说：“上有黄庭下关元，前后幽阙后命门……幽阙夹之高巍巍，丹田之中精气微。”
二、“泥丸”要义
泥丸即说上丹田，周天火候必然后升前降，泥丸为升的终点，降的起点。
《黄庭经》讲：“保我泥丸三奇灵，恬淡闭观内自明。”
“三奇”即三元，元精、元气、元神。恬淡者，少思虑，节欲望。
三、“魂魄”要义
《黄庭经》言：“高供无为魂魄安。”
陈撄宁先生认为，魂魄合一，贵在和平，不偏激。和平之极，归于静定，魂魄自然安宁。
四、“呼吸”要义
修道方法各异，核心无非“积精累气”，呼吸为关键要素。
“黄庭经”言：“呼吸虚无入丹田，玉池清水灌灵根。”
养生呼吸贵在以神驭气，神入气中，气包神外，神气打成一片，凝成一点，则息息归根，久之能成胎息。遍身毛窍开合，鼻中不觉出入。
五、“漱津”要义
人体漱津相当于山中泉水，从下而上。所谓水火交融，口中化而为津。此津液由炼气而生，吞如腹中，大有补益。
《黄庭经》讲：“口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却天百邪玉炼颜。”
六、“存神”要义
存神不同于存想，存神，无所想，不过神.光凝聚一点，不限身内身外。存神，即神之自存，非依靠他力而后存。
《黄庭经》说：“真人在己莫问邻，何须远索求因缘。”又说，“三光焕照入子室，能存玄冥万事毕。”
修道者，守静制动，再存神安心，后虚心练神。
七、“致虚”要义
学者过于执着，不但无益，反而有害，所以用致虚来破。
但致虚，是动中之静，不是一切不依，而是心依于息，息依于心，浑然而寂照。
《黄庭经》说：“物有自然事不烦恼，垂拱无为体自安。体虚无物神自闲，寂寞旷然口不言。”即此意。
八、“断欲”要义
对于现代人而言，断欲不行，节欲应当重视。
《黄庭经》讲：“长生至慎房中急，何为死作令神泣……气亡液漏非己行，专闭御景乃长宁。”
道家养生 黄庭经 陈撄宁
卫昌国学
2025年1月
