🌅雅集盛世之后的明天顺成化二朝重修寺庙，二层空相阁方建，四进格局始成，明晚至清的方志文集开始记录后有高阁，可望天坛。万历41年塔院开山记碑载天庆寺在都城南三里河魏村社，起公弥纶大士开山，其受武宗生母张太后之命驻锡于此，清康熙道光二朝，有朝鲜燕行使更多记录彼时寺之信息：天王圆通大延寿三殿与空相阁四重殿宇，高阁一层金佛数千庄严甚丽，二层供佛前置十三层金塔，阁前立天顺年记碑，传寺藏北宋李公麟十六罗汉图。周氏杂记中录明万历铁香炉、明嘉靖铁磬，四尊明代铜佛庚子时被洋兵运走仨，十牛牵驾重不能举俱锤碎之，耆老眼见皆泣。
🌅而在高阁造像之外还有一宝，杂记录寺东有温水井，井旁甃砖筑圆屋如巨墓，入内下有铁管通井，二残碑漫漶，居者言为娘娘浴池，民国寺庙记录亦为李娘娘浴室，几十年间，北平研究院营造学社与众多专家皆对其进行考察研究，大部分观点定其为元代遗构，据在王恽元碑上那句“起三大士正殿丈室七巨楹，下至门闾庖湢、宾客之所，略皆完美。” 庖湢就是厨房和浴室，如此说来已是京城遗珍。
🌅民23年，古物保管委员会提交工作汇报，概溯天庆寺史与浴池现状，指出建筑与故宫武英殿后浴德堂相类，非发券又似君士坦丁堡圣索菲亚寺，细部又存区别，呈请专业单位对其进行研究断代和保护修缮以彰古物，此前十余年间，浴池皆租与卫生局卫生队人员居住，上报之后亦进行过基本修缮，抗战爆发，文保构想搁浅。
🌅四箭拱球的圣索菲亚大教堂是土耳其象征，当年蒙元铁骑横扫天下，深入土耳其腹地，只是没干到君士坦丁堡，但无碍将领们把财宝女人也包括建筑技法带回东方，他们本来也对圆顶建筑亲切熟悉，圆顶建筑旧京虽鲜见，据此断元也属正常。故宫浴德堂也被推断为元浴室遗存，名字寓意建筑特点统一，清时为修书处蒸熏纸张之用，民国一度被炒作为香妃浴室，炒作期与天庆寺浴室调查时间重合，似有关联。只是两处定性皆不明晰，于大都时代的宫廷市井记载中又鲜有此类浴池的其他记录，所谓孤例不证，想象里的氤氲蒸汽模糊了数百年时光。
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