《莫道君行早，更有早行人；休言我步缓，后发先至稳；且看那：急湍争渡者，往往失舟；缓步从容者，终抵彼岸》

世事如舟泛碧涛，争先恐后几英豪。
早发常被风浪阻，后渡偏逢顺水潮。
天道忌盈七分满，人事留余一线高。
莫嫌岸上春光晚，且看花开在柳梢。


天地一逆旅，光阴百代客。人生于世，譬如行舟，或急或缓，或先或后，然彼岸之达，不在争先一刻，而在从容一路。昔者老聃有言：“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”又云：“大器晚成。”此非虚语，乃造化之玄机，自然之定数。吾观今人，汲汲于早，惶惶于迟，竟不知《淮南子》所训：“行缓者，志坚；行急者，神疲。”当是时也，当以开悟之眼，重观迟速之道。

一、守拙：不争一时之先

《道德经》有云：“不敢为天下先，故能成器长。”世人皆以先发为贵，以早达为荣，殊不知天道忌满，人事忌急。譬如春桃秋菊，各有时节；朝露晚霞，各有其时。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，然其称霸也晚，乃在管仲辅佐之后；汉高祖起兵反秦，年已四十七，较之项羽，可谓迟矣，然终得天下，垂四百载。太史公曰：“隐忍就功名，非烈丈夫孰能为此乎？”

观今之世，父母焦虑于起跑之线，青年惶惑于成名之早，商贾争逐于风口之先。然《周易》有戒：“亢龙有悔。”凡事过急，则根基不稳；欲速不达，则反受其咎。譬如种树，十年方成栋梁，速生之木，不过柴薪。故曰：守拙者智，争前者愚。

二、笃行：不移脚下之路

《荀子·劝学》云：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”世人但羡鲲鹏扶摇九万里，却不知其积蓄风势，等待六月。昔者苏秦说秦王不成，归家“妻不下织，嫂不为炊”，乃闭室不出，读书欲睡，引锥自刺其股，期年而后出，终佩六国相印。此非后发先至之明证乎？

又有王羲之临池学书，池水尽墨，年五十而书法大成；齐白石衰年变法，自成一派，年逾花甲而名满天下。《菜根谭》有言：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”缓行非懒惰，乃蓄力；迟达非无能，乃待时。譬如江河之行，九曲回肠，不争直线之先，终归大海之广。故曰：笃行者稳，躁进者蹶。

三、得时：不违天理之序

《孟子·公孙丑上》曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”天地有常，四时有序，春生夏长，秋收冬藏。人生亦然，少则学，壮则行，老则养，各有其时，不可强也。昔者姜子牙垂钓渭水，年七十方遇文王；百里奚饲牛拜相，年七十余而佐秦穆。此皆“后登船者先上岸”之典范。

《庄子·秋水》载秋水时至，百川灌河，河伯欣然自喜，顺流东行至于北海，东面而视，不见水端，于是望洋向若而叹：“吾长见笑于大方之家。”此喻也，正诫世人不可自恃先发。晚成者如黄忠，六十定军山斩夏侯；如李广，虽数奇然威震匈奴。时来天地皆同力，运去英雄不自由。故曰：得时者昌，违时者亡。

结语：

夫人生天地间，本寄蜉蝣于沧海，渺沧海之一粟。早发何喜？晚成何忧？《诗经》有云：“高山仰止，景行行止。”四时行焉，万物生焉，天何言哉？但见那急流勇退者，反得保全；缓步徐行者，终抵彼岸。崔翰林《座右铭》曰：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。”此真洞明世事之言。

愿君莫嫌春色晚，且听那布谷声声催耕，看那溪头荠菜花开。缓行也是修行，迟达恰是机缘。守得本心常在，何惧风浪时来？东坡先生早已点破：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”从容二字，便是彼岸。如是观之，无时不吉，无事不利，无往不通。