《腹中天地宽，常有渡人船》

乾坤容我静，名利任人忙。
一念慈悲起，万壑清风长。
不争尘上土，但种心头香。
渡尽千帆影，星河在下方。


世有舟，乃有渡；世有隘，乃有宽。人之一生，如行山阴道上，遇石则碍，遇水则浮。或见人来，眉目含霜；或见人去，背影带刺。于是乎胸中块垒，眼中沙砾，竟将方寸之地，塞作荆棘丛生之园。殊不知，天地之大人为贵，贵在能容；光阴之迫人为灵，灵在能恕。

昔者庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与？蝶之梦为周与？物我尚且两忘，何况人间恩怨。故曰：心宽者，四海皆为庭院；心隘者，斗室亦成牢笼。


一、计较者寸步难行，大度者天地皆宽

《尚书》有云：“有容，德乃大。”世间烦恼，十之八九，皆起于计较二字。你看不惯他眉眼高低，他瞧不上你行止疏狂；你怨他背后冷语，他恨你当面直言。一来一往，如两蚁争穴，终陷泥淖。

东坡先生谪居黄州，与渔樵杂处，酒酣耳热之际，被人推搡谩骂。门人忿忿，欲与争辩。东坡笑曰：“自喜渐不为人识。”此一语，非懦弱，乃通透。他知道，与人较劲，输的是自己的光阴；与人争胜，败的是自己的心境。后来他泛舟赤壁，写下“惟江上之清风，与山间之明月”，耳得为声，目遇成色——那份从容，正是因为胸中已无败将，心中已无仇人。

唐人娄师德，身长八尺，有唾面自干之量。其弟守代州，临行前师德嘱曰：“吾甚忧汝与人争斗。”弟对曰：“虽有人唾吾面，吾自拭之，不使兄忧。”师德愀然曰：“此正所以为吾忧也。人唾汝面，怒之也。汝拭之，是逆其心，适重其怒。夫唾，不拭自干，当笑而受之。”此非软骨，乃大勇。能容天下不能容之事，方能成天下不能成之功。

二、容人即容己，渡人即渡己

《菜根谭》言：“处事让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”人常以为，宽恕是放过别人。殊不知，宽恕最大的受益者，是自己。

记得范雎为魏须贾所辱，几至死地。后范雎相秦，须贾使秦，惶恐请罪。范雎数其罪，却又赐食而遣之，甚至为其车马资用。人或不解。范雎曰：“吾今日之荣，非彼之辱何以激我志？我若不释此念，则终身为其囚矣。”此言极深。怨恨是一根绳索，一头拴着往事，一头拴着自己。你舍不得砍断，便永远被困其中。

三国时，管宁与华歆割席断交，世人多赞管宁之高洁。然细思之，华歆后来为魏臣，举荐贤能，亦非庸辈。管宁终身不仕，固守其志，固然可敬；但若能如《周易》所言“君子以容民畜众”，未必不能感化华歆于当时。心宽一分，便多一分转化的可能；心窄一分，便少一分感化的机缘。

三、心善为福之根，心宽为路之始

《孟子》曰：“君子莫大乎与人为善。”善不是软弱的代名词，而是最强的力量。你给别人留一条路，天地便给你留一扇门。你给别人三分暖，岁月还你七分光。

晚清中兴名臣曾国藩，一生以“恕”字为用人之道。他说：“善莫大于恕，德莫凶于妒。”其幕僚李鸿章初入幕时，年少气盛，常与人争。曾公不责，只令其抄写文书。数月后，李自悟其非，从此谦抑自持。后来李鸿章成北洋柱石，每言及曾公，必称“我师教我以宽”。这便是渡人。渡一个狂生，成一代名臣。

再说个市井故事。古有一富商，夜宿旅店，听隔壁有妇人哭泣。问之，知是欠债无力偿还，欲卖子抵债。富商取银如数赠之，不告姓名而去。数年后，该商行船遇风，舟覆水中，被一渔夫救起。问其姓名，竟是当年那妇人之子。富商叹曰：“吾当日举手之劳，不料今日救我一命。”——善如种豆，种一粒得百颗；宽如掘井，掘一尺见万斛。

结语：

人这一生，遇人无数。有人看你如珍宝，有人视你如草芥；有人鼓掌喝彩，有人冷眼旁观。你若一一计较，便如背负千斤而行山道，未至半程已气喘吁吁。你若大度放下，便如卸下重负乘顺水船，两岸青山皆为你而来。

记住：心宽一寸，路宽一丈。心上一念善，人间万里春。你的心里能装下多少人，你的世界就有多大；你的胸中能容多少事，你的福气就有多深。

从今往后，愿你做那个渡人的人——不必撑船于江河，只需撑船于心田。渡人者，终将自渡。宽人者，天亦宽之。