《经事长智，历事成人》

世事如棋局，人似局中尘。
落难知交寡，时迁识伪真。
冷眼观潮起，沉默对霜晨。
千帆过尽后，独坐看云身。

昔者屈子行吟泽畔，叹“众女嫉余之蛾眉”；东坡夜渡琼海，笑“兹游奇绝冠平生”。天地为炉，造物作工，人处其间，孰能免乎淬炼？然则烈火锻真金，严霜识劲草。不历世途险恶，焉知人心幽微？不经风雪压枝，怎见松柏后凋？今试以开悟者之眼，观人间冷暖，述成长真谛。

一、落难始知交态薄

《史记》有言：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”管仲与鲍叔牙，世人称颂管鲍之交。然管仲自陈：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”此乃知心于未显之时。反观翟公为廷尉，宾客填门；及废，门外可设雀罗。迨复位，诸客欲再谒，公大书其门曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。”人情冷暖，古今同叹。

曾子曰：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”然善者易欺，诚者易伤。昔孙膑与庞涓同师鬼谷，涓为魏将，阴召膑至，以法断其双足而黥之。同门尚且相残，况陌路相逢乎？故《易》云：“君子以独立不惧，遁世无闷。”非谓离群索居，乃言识人当明，处事宜慎。

二、时迁始悟人心杂

太史公曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”战国纵横，苏秦初游说秦惠王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，归至家，妻不下织，嫂不为炊，父母不与言。及佩六国相印，过洛阳，昆弟妻嫂侧目不敢仰视，苏秦笑谓其嫂：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧，贫贱则轻易之，况众人乎？”

《菜根谭》云：“饥则附，饱则扬；燠则趋，寒则弃，人情通患也。”然则人心虽杂，亦有可察之机。庄子观人九征：“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。”九法备，人心虽欲伪匿，其可得乎？

三、静默方知自渡贵

老子云：“大音希声，大象无形。”昔孔子适周，见老子，老子曰：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”至圣乃叹：“吾今日见老子，其犹龙邪！”沉默非怯懦，乃洞明之后的从容；独处非孤僻，乃阅尽沧桑后的澄明。

陶渊明挂印归去，自言“误落尘网中，一去三十年”。采菊东篱下，非避世也，乃“质性自然，非矫厉所得”。其诗云：“此中有真意，欲辨已忘言。”真意何在？在经事之长智，在历事之成人。王右军《兰亭序》曰：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”既知万物流转，何不“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

《格言联璧》有言：“自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。”世态炎凉，终须自渡。如寒山子问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之？”拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”此非消极，乃阅尽千帆后的通透。

结语：

《诗经》云：“风雨如晦，鸡鸣不已。”既见君子，云胡不喜？然君子非天成，必经风刀霜剑相逼，历人情冷暖煎熬。时间如筛，筛去虚情假意；磨难如炉，炼出赤子真心。
往后余生，不必把太多人请进生命。在乎谁，由心而定；谁在乎你，留予时间裁定。沉默，非无话可说，而是千言万语已化作风轻云淡。
愿诸君：经事长智，历事成人，于无声处，听惊雷滚过心原。