伊朗的葬礼外交解读：用古兰经经文评判盟友、对手，并向沙特阿拉伯传递信息 美伊以冲突 在阿里·哈梅内伊的葬礼上诵读的《古兰经》表明，德黑兰是以胜利者的身份发言，而不是以哀悼者的身份。当沙特代表团上前向已故最高领袖阿里·哈梅内伊在德黑兰大清真寺的灵柩致敬时，随后诵读的《古兰经》引起了人们的注意。这节经文出自《古兰经》第三章第十三节（伊姆兰的家属章），描述了白德尔之战，当时人数远少于敌军且装备简陋的穆斯林军队“奉真主之命”击溃了人数远超己方的敌军。这显然是指许多人所称的伊朗在与美国和以色列的战争中取得的胜利。巴德尔战役发生在公元624年的今天沙特阿拉伯境内。问题是，这段朗诵是赞扬、嘲讽，还是两者兼而有之——但它不太可能是偶然的。从宽广的角度来看，这首诗象征着伊斯兰教的早期胜利之一，也是德黑兰和利雅得之间共同的文明记忆。但伊朗不仅在战争中幸存下来，而且可以说，它可能变得更加强大，对霍尔木兹海峡的控制现在已近在咫尺，几乎成为既成事实。然而，沙特阿拉伯在战争期间一直暗中与美国保持联盟关系，而且据一些报道，沙特阿拉伯甚至秘密袭击了伊朗。结合当时的语境来看，这首诗的语气就显得更加尖锐。利雅得要么袖手旁观，要么（根据相关报道）对伊朗采取行动，而以色列则试图“将该地区拖入毁灭的深渊”。与此同时，伊朗奋起反抗，并进而对任何与德黑兰的敌人关系过于密切的人采取了强硬立场。

沙特阿拉伯并非唯一出席的国家，而是前来悼念该国已故领导人的30多个代表团之一。出席的政要名单展示了伊朗自己的实力，表明该国远没有美国或以色列希望的那样孤立。这场葬礼既是宗教仪式，也是一场国家展示。伊朗借此向民众表明，国家依然能够团结全国人民，无论胜利还是悲痛；向盟友保证德黑兰并未屈服；向大国表明伊朗并未被击垮；并提醒对手，伊朗仍在密切关注事态发展。诗歌的选择似乎也具有象征意义，意在向来访代表团表达诉求，强调伊朗认为自己一直在为之奋斗的目标，同时明确表明每个政府在德黑兰眼中的立场。仔细观察这些经文，就会发现其中的等级制度。

抵抗之弧，被重新定义为胜利对于哈马斯、杰哈德、真主党、胡塞武装、伊拉克人民动员部队和阿富汗塔利班来说，他们选择的经文有一个共同的主题：殉难、对真主的坚定承诺和胜利。哈马斯受到了一首诗的欢迎，诗中描述了一群“已经证明自己信守对真主的承诺”的人民——有些人“履行了他们的承诺”，有些人“正在等待机会”，但他们中没有一个人“丝毫改变过他们的承诺”。真主党的经文承诺“真正的信徒”将“占据上风”，并将军事挫败视为神圣循环的一部分，在这个循环中，上帝“选择殉道者”，并揭示谁保持忠诚。对于也门胡塞武装来说，他们选择的经文是《古兰经》胜利章第29节，这段经文讲述了在压力面前的忠诚、纪律和成长。经文将追随先知穆罕默德的人描述为“对不信道者坚定不移”和“彼此仁慈”，这种表述将该运动描述为对敌人强硬，但内部团结一致。伊拉克人民动员军以及代表伊拉克的更广泛的诵经中，都提到了一句众所周知的话，即“为真主殉道”的人并没有死去，而是活着，只是超越了普通人的感知。杰哈德和塔利班都诵读了《古兰经》第一百零九章“胜利章”的开头部分——“胜利”的到来是为了宽恕过去和未来的过错，并完成真主的恩典。同一段文字被用于两个截然不同的运动——一个是巴勒斯坦运动，一个是阿富汗运动——这表明它们在德黑兰的意识形态亲缘关系等级中具有共同的地位，或者传达了一个信息：塔利班战胜美国，以及现在伊朗战胜美国，巴勒斯坦人也可以复制这种胜利，反抗以色列的占领。

盟友国家俄罗斯、中国、印度和埃及的第二轮诵读语气明显平静许多。这些诗句的主题是正义、安慰和奖赏，而非战争。俄罗斯的诗句谈到了“来世的永恒家园”，那是为“那些在世上既不寻求暴政也不寻求腐败的人”而保留的，并总结说“最终的结局属于正义的人”。中国的说法则更为温和：“这是上帝安排的，只是为了给你们带来好消息，让你们的心得到安慰。胜利也唯有来自上帝。”印度收到了与真主党相同的“不要动摇，不要悲伤”的诗句，但没有关于烈士和作恶者的周围句子——这是同一段文字中较为温和的摘录。埃及在两段经文中的一段中被告知，“信道而且行善的人”是“所有生物中最优秀的”，注定要进入真主喜悦的乐园。这些国家站出来，赋予德黑兰合法性，但并未被纳入其抵抗叙事之中。这些诗句读起来像是对伊朗希望保持密切联系的伙伴表达的感谢，而不是对它希望招募加入战争的新兵的感谢。

区域合作伙伴卡塔尔、土耳其、巴基斯坦和埃及的首次朗诵介于两者之间——受到赞扬和欢迎，但并未被接纳为抵抗阵营的一部分。卡塔尔一直是重要的调解人，它获得了与杰哈德和塔利班相同的“明显胜利”的赞誉，但这是在外交背景下，大大淡化了其含义——赞扬支持而不是号召战斗。土耳其的诗 歌将“用财富和生命奋斗的人”置于“留在后面的人”之上，这是一首关于牺牲和努力的诗歌。 安卡拉置身事外，从一开始就明确表示不会参战。土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安还警告地区国家，以色列“嗜战成性”，企图称霸地区。巴基斯坦的祈祷是个人的：“请赐予我体面的入场和体面的退场”。从战争初期开始，伊斯兰堡就与多哈一道，在外交途径上发挥主导作用，利用其与美国总统唐纳德·特朗普的私人关系来弥合伊朗和美国之间的分歧，这令以色列非常恼火。埃及的第一节经文向虔诚的信徒许诺“永恒的花园”，这是一段以奖赏为中心的经文，完全没有战场意象。这些政府游走于两个世界之间：一方面通过贸易、调解或地区政治与伊朗联系在一起，另一方面又不愿被视为武装抵抗运动中的意识形态伙伴。与沙特阿拉伯的情况一样，黎巴嫩政府也受到了毫不掩饰的谴责，尤其是在与对真主党的赞扬形成对比时。伊朗援引《古兰经》第四章《妇女章》第66节经文来论证黎巴嫩政府：“假若我命令他们牺牲自己或放弃家园，除少数人外，无人会服从。如果他们遵从我的劝告，那对他们来说将是更好的，也是更安心的。”结合上下文来看，这节经文就像是在斥责。批评人士指责黎巴嫩政府在抵抗以色列占领方面做得不够，同时还抨击真主党对以色列军队的报复性打击。伊朗似乎通过一段关于不情愿、服从以及人们在被召唤时未能做出艰难牺牲的文字，向黎巴嫩官方政府发出警告。