有时候不得不承认，日本对传统文化保护得挺好。尽管日本已经确认祖先不是徐福，但仍有不少地方继续祭拜徐福。他们认为，文化认同不必绑定血缘事实。

公元前219年，秦始皇东巡到琅琊，齐地一个叫徐福的方士上书说海中有三座仙山，住着仙人，请求带人入海求仙。秦始皇信了，派他率数千童男童女出海，未果。九年后，徐福再次出海，就再也没回来。

在五代时期，济州开元寺义楚和尚所撰的《六帖》中，最早明确肯定了徐福东渡到了日本。此后“徐福东渡”的传说在日本流传越来越广，甚至出现“徐福就是日本第一位天皇神武天皇”的说法。

不少日本人不但信了，还信得很认真。

今天在日本，从南到北，处处都有徐福的印记。和歌山县新宫市的徐福公园，每年吸引约10万游客。园内1736年修建的“徐福墓”，墓碑由当时的朝鲜儒学者李梅溪题写。当地人从小被教导要尊称徐福为“先生”。日本近代文豪佐藤春夫，也在回忆故乡的文章里做过类似的记述。

在佐贺县，徐福被奉为农神、药神、航海之神，当地人相信他传授了农耕、植桑养蚕和纺织等技术，祭拜他可以保佑风调雨顺、五谷丰登。每年春秋都有祭祀活动，还有五十年一次的大祭，队伍抬着徐福御辇，从金立山而下，绵延数十里。青森县小泊村，传说徐福在那里登陆，奉他为“航海之神”，2002年为一尊11.8米高的徐福石像揭幕。

徐福茶、徐福酒、徐福饼、徐福寿司，在不少地方都能买到。日本前首相羽田孜也曾公开说过，自己是徐福后人。一个两千多年前的中国方士，就这么成了日本文化的一部分。

2021年，一份来自日本金泽大学等研究团队的报告震惊了日本。

他们对约1500年前古坟时代人骨的DNA进行分析，发现其中包含东亚人中普遍具有的遗传特征，与现代日本人的遗传特征几乎一致。研究指出日本民族形成并非单一来源，而是多波迁徙与融合的结果。2003年日本国立遗传学研究所对全日本不同地区数百人的DNA样本分析，也发现现代日本人的基因构成中，绳文人贡献约13%，弥生人贡献约16%，古坟人贡献了高达71%。

结论很明确：徐福与日本现代人的DNA并不存在连续性，他并不是日本人的祖先。

按理说，认错祖先挺尴尬的。但日本人没有把徐福的遗迹拆掉，没有把墓平了，没有把公园关了。祭拜照旧，祭祀照办，徐福茶照卖。

佐贺人仍然认为徐福带来了农耕和纺织技术；新宫市的居民仍然尊称他为“先生”；徐福公园里每年8月12日仍然举行祭拜仪式；中方也曾在徐福公园种下纪念中日友好的松树。

血缘上没有关系，那又怎么样？

说白了，文化认同本来就是一件挺主观的事。血缘可以考证，DNA可以鉴定，但一个人选择认同什么文化、尊奉什么传统，那是人心的事，科学管不着。

日本人对徐福的态度，恰恰说明了一个道理：文化的生命力，不在于它是不是“真的”，而在于它是不是“活的”。徐福是不是日本人的祖先，科学已经给出了答案。但徐福在日本文化里的位置，是几百年祭拜、几代人记忆堆出来的，科学一句话推不倒。

如今，虽然还是有不少认定自己是徐福后人的日本人感到难以接受，但多数人已经将“血缘祖先”的身份剥离，保留了“文化先祖”的身份。他们表示，文化认同不必绑定血缘事实。

毫无疑问，徐福文化还会在日本传承下去，它已经证明了自身的生命力。