“一定要把《愚公移山》这篇课文移走，它真的太可怕了！我们一起投票把它否决掉！” 近些年来，有很多我们 80 后、90 后还在学习的有教育意义的课文，曾经被一些专业学者以绝对的肯定给否认了。

主要信源：（中国青年报——《愚公移山》不“可怕”）

2014年，台湾诗人席慕蓉在南开大学的一场演讲中说了一句话。

让在场的学生和后来看到消息的人都吃了一惊。

她说《愚公移山》这篇课文应该从教材里删掉。

理由是愚公为了自己出行方便就挖山，这是在破坏自然环境，不尊重大自然。

她还说如果课本里还有这篇，大家可以投票把它拿掉。

这话一出来，网上吵翻了天。

有人觉得她说得有道理，现在环保意识这么强，让孩子学一个老头带着全家挖山的故事，确实不太合适。

但更多的人觉得，这完全是用今天的尺子去量古人的事，根本不讲道理。

《愚公移山》这个故事出自战国时期的《列子》。

讲的是北山有个快九十岁的老头。

他家门口有两座大山，太行山和王屋山，每次出门都要绕很远的路。

他把家里人叫到一起，说要挖平这两座山，让大家都能直通豫州南边。

家里男丁都答应了，就带着工具上山，凿石头挖土，用簸箕运到渤海边上，一年才能跑一个来回。

有个叫智叟的人笑话他，说他这把年纪连山上一块石头都动不了。

愚公说，他死了有儿子，儿子死了有孙子。

子子孙孙没有穷尽，山却不会再长高，总有一天能挖平。

后来天帝被他的诚心感动，派了两个大力神把山搬走了。

这个故事在中国传了两千多年。

1924年被收进当时的初中语文课本，之后近一百年都是教材里的保留篇目。

1945年中共七大闭幕的时候，毛泽东专门用这个故事做讲话。

把帝国主义和封建主义比作压在人民头上的两座大山，号召全国人民像愚公一样挖下去。

从那以后，《愚公移山》和《为人民服务》《纪念白求恩》并称“老三篇”，几代人都是学着这个长大的。

席慕蓉是写诗的，她的《七里香》《一棵开花的树》很多人都读过。

她祖上是内蒙古人，后来去了台湾，一直做文学创作。

2014年她被南开大学请去演讲，本来讲的是生态保护和文明发展的关系。

现场有学生问她生态保护里什么最重要。

她说每个人都对生态破坏有责任，然后就提到了《愚公移山》。

她觉得愚公为了自己方便就挖山，是破坏当地生态，不应该鼓励这种行为。

现场的南开学生大多是学历史和政治的，对这个说法不太认同。

后来网上也吵了很久，分成两派。

支持席慕蓉的人认为，工业革命以后人类对自然的破坏太大了，用环保的眼光重新审视老故事没什么不对。

反对的人觉得，这个故事核心是要传达一种坚持到底的精神。

不是真的要教人去挖山，用局部行为否定整体主旨，逻辑上说不通。

而且故事发生在战国时期，那时候根本没有现代环保的概念。

用今天的标准去要求古人，本身就是不讲道理。

按这个逻辑，大禹治水、后来的三峡工程都能被说成破坏生态，那就不用干事了。

其实最近这些年，类似的争议出了不少。

2010年有个大学副教授建议把朱自清的《背影》从教材里删掉。

理由是文章里父亲横穿铁道爬月台，违反交通规则，还说真实的朱自清父亲不是好人。

还有人建议删杜牧的《山行》，因为“停车坐爱枫林晚”这句有谐音，怕孩子想歪了。

有人说《水浒传》太暴力，有人说《孔雀东南飞》涉及早恋，有人说文天祥的《过零丁洋》是愚忠。

每一条建议出来的时候都吵得很热闹，但最后基本都没被采纳。

反过来，有些内容明显有问题的课文却放了好多年没人发现。

旧版小学语文里有篇《爱迪生救母亲》，说爱迪生小时候妈妈得阑尾炎，他用镜子反光把灯光聚起来帮医生做手术。

2017年有人查出来这个故事是假的，阑尾炎手术需要无菌环境。

19世纪中期的乡下根本没条件，这篇课文后来在修订教材的时候被删掉了。

这两件事放在一起看，就能分出好坏。

正常的经典解读争议，吵归吵，只要核心精神没丢，适当调整解读角度就行，没必要动不动就删课文。

真正该清理的是那些歪曲历史、美化侵略、内容虚假的东西，不能把两种事混为一谈。

《愚公移山》能传两千多年，进教材一百年，自然有它的道理。

一篇课文好不好，要看它教给孩子的是什么，是坚持到底的劲头，还是别的什么东西。

从这个角度看，愚公不蠢，急着要删他的人，可能才是真想少了。