元朝文学家姚燧70多岁时，侍妾侍奉他沐浴后，宠幸了她。谁知第二天，侍妾却说：“您

元朝文学家姚燧70多岁时，侍妾侍奉他沐浴后，宠幸了她。谁知第二天，侍妾却说：“您已年迈，倘若我就此身怀有孕，恐怕会被家中怀疑，不如您留个证物给我吧！”这件证物后来果然救了她。 古代文人风流韵事不少，但能用诗歌解决实际问题的却不多见。元朝大儒姚燧年过七十，一次沐浴后的冲动行为，引出了一个既现实又智慧的请求。这个小小的证物，竟在关键时刻救了一条人命，也成了后世津津乐道的奇谈。 姚燧（1238年-1313年），字端甫，号牧庵，河南洛阳人，是元代著名的文章家、诗人。这人的出身可不简单，他的祖先在辽金两代做过高官，伯父姚枢，金亡后仕蒙，后来加入忽必烈幕府，是元初著名的汉族儒臣。可惜姚燧三岁那年父亲姚格亡故，伯父姚枢收养了他，并对幼年的他非常关切，要求也十分严格。 这孩子也争气，从小就显露出过人的才华。十八岁时，他在长安正式拜许衡为老师，学习理学，许衡是谁？那可是元代大儒，能拜他为师的人不多。二十四岁，姚燧”始取韩文读之”，深为其古奥硬朗、雄刚昂仰的风格所吸引，这为他后来的文学成就打下了根基。 至元十二年，姚燧被任命为秦王府文学，从此走上了仕途。这人在官场上可不是混日子的，至元十七年，姚燧除陕西汉中道提刑按察副使，对无罪误人和连累关押在狱者，“皆纵释之”，“人服其明决”。可见他执法公正，不徇私情。 文学方面，姚燧更是了不得。张养浩说他：“公才驱气驾，纵横开阖，……倡鸣古人，群推牧庵一人”，黄宗羲说他的文章”非有明一代作者所能及”。这评价够高的了，连明代那些大文豪都比不上他。 大德十一年（1307）冬，姚燧迎来了他一生中最大也是最后一次转机：元廷仿汉征四皓故事起用姚燧为荣禄大夫、集贤大学士、翰林学士承旨，知制诰兼修国史。这时候的他可是文坛盟主级别的人物，门庭若市，象笏满床，国内域外都以求得姚燧文章作为荣耀。 但再厉害的人也会老。至大四年（1311），武宗、成宗《实录》终于修成，进之后不久，姚燧得告南归。这时他已经七十多岁了，该享享清福了。 就是在这个时候，发生了那件事。那是个夏天，老爷子要洗澡，有个年轻的侍妾伺候着。具体怎么回事，史料记载很简单——就是老头子一时兴起，宠幸了这个丫头。这事放在古代其实挺正常的，主人宠幸侍妾，天经地义的事。 但问题就出在第二天。这个侍妾跑来找姚燧，说了一番话。大意就是：您老人家都这个年纪了，万一我怀孕了，您又不在了，家里人肯定怀疑我是跟外人搞的，能不能给我留个证据？ 这话说得很现实，也很聪明。古代女性地位本来就低，侍妾更是如此。如果主人死了，她又怀孕了，被怀疑与外人私通是很自然的事。那时候这种罪名可不轻，搞不好性命都保不住。 姚燧听了这话，没有生气，反而觉得这丫头考虑得有道理。他想了想，拿起笔来，在她的围肚上题了一首诗：“八十年来遇此春，此春过后更无春。纵然不得扶持力，也作坟前拜扫人。” 这首诗写得巧妙。第一句”八十年来遇此春”，直接点明了时间，证明这事确实是他老人家干的。“此春过后更无春”暗示自己时日不多。后两句更厉害，“纵然不得扶持力，也作坟前拜扫人”，意思是即使我死了，也认这个女人和孩子。 果不其然，皇庆二年（1313）九月十六日，卒于家中，享年七十六岁。老爷子走了，那个侍妾真的怀孕了。姚家人一看，这不对劲啊，老爷都死了好几个月了，这女人怎么怀孕的？肯定是跟外面的野男人搞的！ 正当家人要赶走侍妾的时候，她拿出了那件衣服。上面姚燧亲手写的诗，字迹大家都认得，内容也说得清清楚楚。这下没话说了，只能认了这个孩子。 这事传开后，成了个佳话。不是因为老头子风流，而是因为他的智慧和担当。在那个年代，能这样保护一个弱女子和无辜孩子的人不多。他用一首诗，解决了一个现实问题，体现了文人的社会责任感。 《草木子》记载：牧庵学士致政于家，年八十。时夏日沐浴，有侍妾在侧，因私焉。公起，妾前拜曰：“主公年老，贱妾倘有娠，家人必见疑，愿赐识验。”公因捉其围肚，题诗于上云云。公薨后，妾果有子，家人疑其外通，妾出诗，遂解。这个记录很简单，但把事情的来龙去脉说得很清楚。 姚燧这个人，年轻时是理学家，中年时是政治家，老年时是文学家。他一生都在用自己的方式承担社会责任。这首《题围肚诗》虽然不在他的正式文集里，却可能是他最有实际意义的作品。它告诉我们，文字不仅可以用来抒情言志，还可以用来解决现实问题，保护弱者。 从这件事也能看出，古代社会女性处境的艰难。一个侍妾怀了孩子，如果没有证明，就可能被当作淫妇处死。好在这个姑娘聪明，提前要了证据。也好在姚燧是个负责任的人，没有推脱。 一首诗救了两条命，这在古代文坛也算奇事。姚燧用实际行动诠释了什么叫文人风骨和社会担当。你觉得古代文人的这种做法值得称赞吗？在你看来，文字的力量到底能有多大？欢迎留言分享你的看法。