阴阳解惑《中医密码》中“所入为阳，所出为阴”的规定，与《内经》“天为阳、地为阴”，“六腑为阳、五脏为阴”相悖吗？以人立极，能量进入为阳，反之为阴；在天地气交蕴育万物的视角下，天气下降为阳，地气上升为阴，仍是以人立极来谈能量交汇冲和。人身器官划分脏腑，六腑传化物而不藏，主消化吸收，亦是外界食物进入人体传化器官，故为阳，五脏是消耗性器官，维持生命现象，故为阴。《经》曰：五脏者，藏精气而不泻，六腑者，传化物而不藏……阴脉营于五脏，阳脉营于六腑。谈阴阳必然涉及到能量运行吗？如果阴阳是为三维时空内的人认识世界而设定的模型，那么谈阴阳必意味着能量物质的运行，也必然含有时间空间转化的内涵。所以以阴阳观研究任一事物的生命规律时，都涉及能量出入变化及能量随时空消长运行交合规律，那么阴阳在不同的场合中，就有不同的类象。在地球上，最直观的时空转化规律即昼夜，能量交汇为天地，这一切又发生在最大的28星宿围成的坐标系内。故《内经》中又有“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”，“去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳”， “六腑为阳、五脏为阴”， “人之阴阳，外为阳，内为阴，人身之阴阳，背为阳，腹为阴”……诸多阴阳定义。“六腑为阳、五脏为阴”和“去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳”有什么关系？六腑运行化食物为能量，从外而入，五脏运行消耗能量维持机体机能，消耗能量维持生命，故“六腑为阳、五脏为阴”，以人立极，六腑管能量输入， “至者为阳，去者为阴”的规定。《经》曰：“胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也”。为什么脏为五数，而腑为六数，岂不是不能对应？《难经》：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六。 腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。 五味的阴阳分类“味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。”和人身内外阴阳、天地日月阴阳有什么关系？将气看做能量，味看做形质，则“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味”(《内经阴阳应象大论篇第五》）那么物质的气味就能反应阴阳属性，当所含的阴阳能量属性对人身产生影响时，气味就称作阳气和阴气。味厚者生形质，气厚者促功能。大枣味厚所以补阴生血，胡椒气厚所以升阳祛寒。由此推导出五味与人身阴阳的关系：“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”。人身12经脉和阴阳是怎样对应的？用“易”思想认识万物和生命，是《内经》生命观的文字表述，故可通过思维来认识生命规律，并用于实践即成医学。易思想“一生二，二生三，三生万物”，二为阴阳，阴阳二气交合所生三为阴阳冲和之气，冲和之气带有生命信息，又有时空属性，时空运转故化为三阴三阳六气。在外为风寒暑湿燥火，在人身为六经经气，各对应六种冲气状态，以少阴、厥阴、太阴，少阳、阳明、太阳命之，三阴三阳六气在人身设定为六经，手足各有三阴三阳六条经脉，共12经脉应12个月周期成人身四时，此为人身小天地之生命模拟图，至此人身内达到三生万物的境界，与天地同构同行。《周易》曰:“六位时成,时乘六龙以御天。”，六龙即六气，在人身运行于六经。故六气既非天气亦非地气，乃天地交合后的第三种气，为生命之根。天地两分以先天八卦图模拟，主乾坤天地定位，天地气交以后天八卦图模拟，主气之流行。《伤寒论》以六经为序，将天地人统一于一个系统，对人的生命状态进行辨证，金元以后出现的药物归经理论与此思想有关，但似乎是没有进行下去，现行药物归经以药效来划分，一物分属多经，已失去归经意义，所以学生们觉得背诵药物归经不能致用，也就不奇怪了，药物归经是医学史上出现的一支歧流。 教材中“阴阳的普遍性、阴阳的相关性、阴阳的相对性以及阴阳的可分性”是阴阳的基本属性吗？当然不是，专家总结说：给你做饭、给你衣穿、送你上学，这是妈妈的基本属性吗？你没法说不是但又觉得怪怪的，专家嘴里的阴阳观和这个同一道理。看不到根子，所以才通过现象总结出阴阳的普遍性、可分性叨逼叨逼，导致无法使用，所以归为专家胡扯，不能致用的都是伪知识，中医基础理论教材里充满了此类知识垃圾。在中医阴阳观里，你与母亲心灵相通，不需要通过做饭送衣上学，来判定是不是你妈妈，你们之间的血缘和爱，可以衍生出无穷多的生活联系，这种联系都不是母子关系的属性。
