1988年，在江西出土的一具女尸，当褪下她的衣服时，发现女尸的身体下面有一团肉块，还绑着三条素罗带子。 她的遗体被发现时，棺椁中铺着一层层丝棉褥子，褥子边缘微微泛红，颜色越往下越深，显然血迹曾渗透其中。这些并不是普通的血污，而是产后大量出血留下的痕迹。 现场的考古人员看着这一切一时都沉默了，大家心中浮现的一个词，是“难产”。 随着清理工作的推进，墓中出土了一块墓志铭，上面写明墓主人为周氏，丈夫名叫吴畴，曾任建宁县丞。这一信息为案件的轮廓提供了清晰的身份背景。 周氏出身于南宋中后期的士族家庭，吴畴仕途清白，为人也算正直。两人婚后育有一子，但根据周氏去世时的年龄推断，她当时极可能是在生育第二胎。 吴畴为她准备的棺椁显然不惜工本，楠木制成的内棺涂满朱红漆，石灰封闭严实，棺中还放置灯心草吸湿，棺液中检测出水银含量。 按《营造法式》中的描述，这属于高等级贵族墓葬配置。 但真正让考古专家震惊的，不是这些奢华的陪葬物，而是那一团位于骨盆部位的组织块。经过专业组织切片与生物检测，确认那是脱落的子宫组织。 结合三条素罗带、带血的褥垫、手中握紧的桃枝，这些线索拼接出她生命最后几个小时的画面。 那天她在家中临盆，按当时惯例请来经验丰富的稳婆协助接生。因为胎位不正或者难产，她开始大量出血，稳婆尝试用热汤、药酒压制出血，又用素罗带绑紧下腹，但显然为时已晚。 血不断地流，她逐渐失温，意识模糊，连话都说不清。 有人将桃枝递给她，在宋代这被视作辟邪安神之物，桃枝上还挂着两个小粽子，据民俗学家研究，这象征新生命的降临与母亲的庇佑。 她没能挺过来，子宫从体内脱垂坠出体外，最终失血过多而亡。 对吴畴来说，那一天无疑是噩耗。周氏去世后不久，他便告老返乡，据传终生未再续弦。他亲自主持了妻子的下葬仪式，挑选陵地于德安桃源山下，那里依山傍水，风水极佳，传为“凤卧龙潜”之地。 他命人将周氏生前所有衣物绫罗一一装殓，为她编写墓志铭时，却只写了她的德行美名，对死因只字不提，或许是不愿外人知晓其妻死于产难的隐情。 周氏墓中出土衣物超三百件，款式从家居内衣到正式礼服一应俱全，特别是其中几件素罗制的卫生带，材质轻柔，表面布满细密纱眼，工艺水平远超普通百姓所用布匹。 这一细节也从侧面说明周氏家庭背景殷实，生活讲究，且对卫生颇有认识。 研究者认为，这批衣物极大地丰富了对南宋贵族女性服饰系统的理解，特别是实用类服饰，如开裆裤、卫生带等，鲜见于典籍，却在实物中得以完整保存。 历史专家指出，这为补足宋代日常服饰研究空白提供了珍贵线索。 至于女尸为何保存如此完好，江西省考古研究院曾组织专门小组对棺液成分、墓室密封结构、水银比例等进行系统分析，确认墓内防腐设计极为严谨。 这也进一步说明周氏家族有能力使用彼时最先进的丧葬防腐技术。 今天，周氏的棺椁和部分遗物被收藏于德安县博物馆内，成为研究南宋社会与女性生活的实物依据。每当参观者看到那一团脱落的组织与绑缚的素罗带，总会沉默良久。 在那个没有麻药、没有剖宫产、没有输血的年代，周氏只是千万个普通女性中的一人，她的痛苦、挣扎与死去，只因做了一件本该平常的事，也就是生孩子。
