为什么印度将军说：警惕中国人移民印度？ 乍一听，这话有些莫名其妙：中国人几乎不把印度当作移民首选目的地，为什么印度将军却突然敲起了警钟？ 曾几何时，印度签证还是“说来就来”：疫情前，中国公民只需花300元提交材料，很快就能拿到入境许可。 但如今，这一切都变了，近几年的印度签证流程堪称“地狱级”：不仅要提交无犯罪记录证明，还得提供银行资金证明，光是等待期就得几个月，费用也飙升到数千元。 这一变化虽然没有明说是“针对中国”，但从实际操作来看，中国游客和商务人士是最直接的受害者。 尤其是2023年开始，印度驻华领事馆对中国公民签证申请的“刁难”情况频繁被曝光，不少人吐槽，“去趟印度，比去美国还难”。 这种明显的政策转向，不仅仅是卫生防疫的借口，更是印度对中国整体态度的缩影。 而在舆论场上，这种“设限”正在被包装成一种“国家安全”防御逻辑，那句“警惕中国人移民”，其实正是这种情绪的集中体现。 他的原话并没有提供确凿证据说明中国人正在大量移民印度，但这番话却精准地踩在了印度当前政治氛围的敏感点上。 如果说签证政策是表面，那么“人口圣战”就是印度当前政治思潮的深水区，这个词听起来像是某种极端口号，但它已经成为印度街头巷尾常被提到的“民间理论”之一。 在这个理论下，印度教徒担心穆斯林通过高出生率和移民“慢慢蚕食”印度教文化的主导地位。 2019年印度通过的《公民身份法》修正案就是一个明显的信号，该法案接受来自阿富汗、孟加拉国和巴基斯坦的“受迫害”非穆斯林移民，却唯独排除穆斯林。 这一政策立刻在国内外引发争议，甚至被联合国人权高专称为“带有歧视性”，而莫迪政府对此并不避讳，反而借此进一步强化印人党对“印度教国家”概念的推动。 在这样的背景下，哪怕中国没有输出移民，“外来人口”本身就被视为一种潜在威胁。不论你来自哪个国家，只要不是印度教徒，就可能被贴上“文化威胁”的标签。 这也是为什么中国人虽然在印度人数极少，却仍然会被“点名”。在印度教民族主义话语下，“非我族类，其心必异”的逻辑，正在成为一种政治正确。 印度是一个宗教成分极其复杂的国家。印度教徒占比超过八成，穆斯林约占13%，还有基督徒、锡克教徒等少数群体。 而莫迪政府推行的“一个国家、一种宗教、一种语言、一种制度”的“四个一工程”，明显是在推进印度教的国家化。 这一思路不仅加剧了国内宗教间的矛盾，也让印度在对外政策上变得越来越“排外”，对来自周边的穆斯林国家如巴基斯坦、孟加拉国的移民防范，已经升级为政策层面的封锁。 而中国，虽然不属于“伊斯兰世界”，但作为一个邻国大国，也被纳入了“潜在对手”的范畴。 纳拉瓦内将军的讲话，正是这种思维的延伸。在他看来，中国人若大批进入印度，可能不仅是人口问题，更可能带来“文化渗透”“经济渗透”甚至“信息战”的隐形威胁。 虽然这种说法缺乏实证支撑，但却非常符合当前印度政治生态中的“安全焦虑”。 更重要的是，印度国内的民族主义者并不关心中国人是否真的想移民印度，他们更在意的是，谁能被塑造成“外来威胁”，从而进一步凝聚印度教徒的政治认同，中国人，只不过是这场政治操作中的“便利靶子”。 从地理上看，中印是接壤的“邻居”；但从政治与文化认知上，两国之间的距离似乎越来越远，尤其是在莫迪连任后，印度的外交政策越来越强调“战略自主”，对中国的防备心理也日益加深。 而纳拉瓦内将军的言论，也在一定程度上反映了印度军政精英圈对中国的长期战略警惕，这种警惕，不一定基于现实危机，而更多源自一种“预设立场”：中国强大了，就必须防；中国人多了，就可能是阴谋。 对中国来说，印度在外交和舆论上越来越倾向于“标签化”处理中国议题，其实不利于两国关系的实质性改善。 尤其在当前中印贸易依赖度依然较高的情况下，政治立场的“情绪化”只会让实际合作更加困难。 纳拉瓦内将军喊出的“警惕中国人移民印度”，看似是一场外交风波，实则是印度内部政治逻辑的自然延伸。从签证设限、宗教对立到“人口圣战”理论，背后都是印度教民族主义不断膨胀的影子。 这场由一名退役将军引发的舆论风暴，提醒我们：中印之间不仅要管好边界线，更要读懂彼此的“意识边界”。 对中国来说，面对这种充满想象力的怀疑，更需要用事实和理性去回应，中印是邻国，无法搬家，但能否和平共处，关键还看彼此愿不愿打破偏见，迈出理解的一步。
