明末清初三大启蒙思想家的历史地位

（1）黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全，可称无憾者”的少数先觉之一。①其民本思想已经超越君主专制制度下传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本范式，而开始走向民有、民主、民治、民主监督的新范式。②其宏富著作及其对历史经验的总结，能够帮助世人了解真相，做到“以史为鉴，古为今用”。③其批判求实精神和力主改革的理论勇气，体现了中国传统知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的人文精神和历史使命感。 （2）作为“人师”的顾炎武，在众多方面都为后代读书人树立了不朽的人格典型。①顾炎武在以清代明的历史条件下，重新审视中国传统社会的经济、政治和思想文化，汇集三千年中国历史上志士仁人论道经邦的优秀智慧。②其批判继承晚明以来中国社会的新思潮，在政治、哲学、史学等思想方面都作出了新的理论创造。③他的理论创造，对于晚清的思想解放运动和社会改革运动发生了深刻的影响。 （3）王夫之的哲学起到呼唤中国新时代的启蒙作用，他在中国古代哲学中的地位是前无古人的。①其继承了宋代张载的唯物主义思想，通过对宋、明以来主、客观唯心主义的批判继承，建立了超越前人的唯物主义思想。②其对气的范畴进行唯物主义改造，力图赋予气以客观物质的内涵，但始终未能彻底排除传统气概念的道德属性。③王夫之在对民主和人权思想的开拓方面，还局限于传统儒学的范畴之内而没有大的创新和建树。