1966年，29岁的女学生领袖谭厚兰带领一群学生闯进曲阜孔庙，对这里的文物进行了疯狂的破坏。 这件事在当时搅动了整个文化界，几十年后再回头看，依然让人觉得既痛心又复杂。 毕竟孔庙承载的是上千年的文化根脉，就这样被一群年轻人以“革命”的名义毁掉，其中的教训值得好好琢磨。 谭厚兰这个人的经历本身就带着时代的烙印。 她1937年出生在湖南湘潭的农村，家里条件不算好，但父母特别看重教育，硬是供她读到了湘潭一中。 后来留校任教还入了党，24岁又被保送到北师大政教系，这在当年绝对算是“寒门逆袭”的典型。 本来以为她会成为一名优秀的教育工作者，没想到在时代浪潮的裹挟下，一步步走向了另一条路。 在北师大读书那几年，谭厚兰算是校园里的活跃分子，口才好又喜欢参与社会议题讨论。 1965年去《红旗》杂志社实习时，她跟着编辑林杰接触了不少政治理论，思想也变得越来越激进。 1966年文革爆发后，她索性成了北师大“井冈山兵团”的核心人物，整天喊着“彻底砸烂旧世界”的口号，把矛头对准了所谓的“封建糟粕”。 现在想想，这种转变既有年轻人的理想主义被误导的成分，可能也掺杂着想要出人头地的个人野心。 1966年11月9日，谭厚兰带着200多个师生坐火车到了曲阜。 11月15日那天，他们在孔庙广场开了场“批孔大会”，用大喇叭对着围观群众喊了整整一上午，把孔子说成是“奴隶主阶级的代言人”。 接下来的29天里，这群人在孔庙里几乎没闲着。 大成殿的龙柱被他们用凿子一点点凿坏，孔子的雕像被绳子拉倒后砸得粉碎，奎文阁的木质结构也被拆得乱七八糟。 更让人惋惜的是那些文物。 一千七百多本宋元明清时期的古籍，有不少还是孤本，要么被堆在院子里烧掉，要么被人踩在脚下当成废纸。 七十多件青铜器、玉器被石头砸得稀巴烂，孔林里三百多座石碑被推倒后，上面的文字都被凿得看不清原样。 后来曲阜文管会在1978年做过统计，说这次破坏是建国后最严重的一次，按现在的价值算超过一千万元，可那些文化价值根本没法用钱衡量。 其实当时全国都在搞“破四旧”，北京颐和园的佛像、苏州虎丘塔的文物也没能幸免，谭厚兰事件只是其中比较典型的一个。 她能这么大胆，据说和《红旗》杂志社那边的关系有关，有人默许了她的行动。 但她在整个过程中表现出的主动性，比如组织批斗会、指挥破坏行动，也让她没法完全摘干净责任。 1968年谭厚兰被下放到军垦农场劳动，1970年回北师大接受审查，后来调到工厂当工人，身体也越来越差。 1978年因为“破坏文物罪”被逮捕时，她已经查出得了宫颈癌。 1982年保外就医时在湖南老家去世，才45岁，墓碑上连生平都没敢写。 学界说起她，常说这是“时代悲剧和个人盲目性”共同造成的结果，既不能把她当成纯粹的“工具人”，也不能简单骂一句“疯子”就完事。 1978年国家文物局拨了500万元启动孔庙修复工程，找了故宫和曲阜的专家一起制定方案，花了十年才把主体建筑修好。 那些被烧的古籍，后来通过海内外征集复制、数字化扫描总算恢复了一部分，但原件永远找不回来了。 1982年《文物保护法》出台，第一次明确“文化遗产不可再生”，1994年孔庙还被列入了《世界遗产名录》。 现在去曲阜旅游，看到的虽然是修复后的样子，但那些修补的痕迹里，藏着的都是教训。 如此看来，谭厚兰事件留下的最深刻启示，可能就是文明传承需要理性和敬畏。 现在虽然没人会像当年那样砸文物了，但网络上解构历史人物、低俗化改编文物的事情也不少。 孔子说过“温故而知新”，把这段历史讲清楚，不是为了记住仇恨，而是要提醒大家，不管什么时代，守护好老祖宗留下的东西，都是咱们的责任。 毫无疑问，曲阜孔庙的断壁残垣早就修好了，但那段历史留在民族记忆里的伤痕，需要靠每个人的理性和担当去慢慢抚平。 毕竟文明的火种，从来都不是靠破坏得来的，只有懂得尊重过去，才能真正拥有未来。
