1937年，充满兽欲的日本军队冲进南京百岁宫，却被百岁宫前干柴堆上自焚的老尼姑所震撼，纷纷下跪以表敬意。然而老尼姑的牺牲熄灭不了日寇的兽欲，他们绕过火堆，闯进百岁宫，犯下不可饶恕的罪行。 1937年的南京冬天，寒意似乎比往年都要刺骨，这座有着数千年文明积淀的六朝古都，在这个12月被一群打着太阳旗的入侵者撕碎了祥和，在那晦暗的天空下，一位七十岁高龄的老妇人，做出了一个足以令天地动容，却没能感化魔鬼的举动。 她就是百岁宫的住持，人称隆华老师太，此时日军已经攻破了中华门的防线，原本那个“三个月灭亡中国”的狂言破产了，但这反而激起了侵略者更疯狂的报复心理，松井石根与谷寿夫指挥下的日军部队，像失控的兽群一样涌入城区。 他们急于用屠杀来掩盖战略上的羞恼，想要把这座城市变成他们的泄欲场和屠宰场，在那炼狱般的日子里，南京城内的很多平民，特别是妇女，本能地向城里的寺庙和尼姑庵奔逃，老百姓心里还存着最后一丝幻想，觉得日本人也是信佛的。 看到佛门净地、看到菩萨金身，手里的屠刀总该停一停吧，这种朴素的善念，在当时的百岁宫门前达到了顶峰，也随后摔得粉碎，那些逃难者不知道，对于这帮冲进来的强盗而言，佛祖只存在于日本岛内，一旦踏上中国的土地，他们身上的袈裟就换成了野兽的皮毛。 隆华老师太整理着洗得发白的僧袍，枯瘦的手指抚过胸前的佛珠，她没有选择躲藏，也没有劝说日军回头——经历了城破后的连日见闻，她早已看清这群侵略者的本质。干柴是寺里僧人过冬取暖用的，她亲手将其堆成半人高的柴堆，点燃的那一刻，火苗顺着寒风窜起，映红了她布满皱纹却异常坚毅的脸庞。“阿弥陀佛”的诵经声从烈火中传出，微弱却执着，像一把软剑，刺向日军早已麻木的良知。 日军士兵们下意识地跪了下去，有的甚至闭上了眼睛，或许在那一瞬间，他们想起了家乡寺庙里的住持，想起了母亲焚香祈福的模样。但这份震撼没能持续三分钟，领头的军官一声呵斥，那些下跪的士兵便猛地站起身，眼里的迷茫迅速被贪婪和残暴取代。他们绕过还在燃烧的柴堆，靴子踩过散落的柴火灰烬，发出滋滋的声响，仿佛在践踏一份神圣的尊严。 百岁宫里的菩萨金身被推倒，供桌被劈成柴火，那些躲在佛像后的妇女和孩子，终究没能逃过魔爪。有史料记载，当时百岁宫连同周边避难的百姓，近百人惨遭屠戮，寺庙里的经书被焚烧，法器被抢夺，千年古刹在短短几个小时内沦为一片废墟。隆华老师太用生命践行的“以身殉道”，在侵略者眼中不过是一场无关紧要的“表演”，他们的兽欲早已盖过了任何人性的底线。 很多人后来不解，隆华老师太为何要选择如此惨烈的方式？其实在那个叫天天不应、叫地地不灵的时刻，她的自焚既是对侵略者的无声控诉，也是对逃难百姓的最后庇护——她想用自己的牺牲，为那些妇女儿童争取哪怕片刻的逃生时间。只可惜，魔鬼的脚步从未停歇，松井石根和谷寿夫早就下达了“不留俘虏”的命令，南京城里的每一寸土地，都成了他们实施暴行的舞台。 更讽刺的是，这些日军士兵在国内或许是孝顺的儿子、温柔的丈夫，但一旦穿上军装踏上中国的土地，就彻底沦为了战争机器。他们信奉的“佛教”，不过是用来装点门面的工具，真正支撑他们的，是军国主义的狂热和对其他民族的蔑视。隆华老师太的牺牲，恰恰戳穿了这种虚伪的本质——真正的信仰是劝人向善，而不是助纣为虐。 七十多年过去，百岁宫早已重建，香火缭绕中，人们依然会想起那位在烈火中诵经的老尼姑。她的牺牲没有阻止暴行，却永远镌刻在了民族的记忆里，提醒着我们：和平从来不是凭空而来，而是无数先辈用生命换来的；人性的光辉，即使在最黑暗的时刻，也从未真正熄灭。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
