尽量客观的说说许宏的观点吧。

在很长一段时间，考古学似乎是象牙塔里的学问，它高深莫测，与公众很遥远。考古学者的著述最主要的是考古报告，读者仅限于考古学同行和历史研究者。考古学者一头扎进考古工地，整理自己的研究成果，不与公众相往来。作为社科院考古所二里头考古队前队长（1999年-2019年），许宏改变了这一现象。许宏以“学术网红”身份活跃于微博、B站时，考古早已不再是冷门。 首先笔者非常认可许宏对“公众考古”的贡献，使“考古”与“公众”拉近了距离，宣传传播了历史文化。“人红是非多”是铁律，许宏的一些观点言论也受到不少公众的质疑，其中不乏同行学者，究其原因还是其学术研究的阐释问题。 笔者不认识许宏也从未见过许宏，质疑许宏的同行学者笔者也不认识也未见过面，笔者就想尽量客观的说说许宏的某些观点言论为什么会被同行学者所质疑（民间的质疑问题就不谈了）。 学者们质疑许宏的观点言论主要有三， 其观点一，对二里头文化是不是“夏”的论述： 我一直在说，二里头极有可能是夏、最有可能是夏，但是你要让我说，它肯定是夏，这个我接受不了，因为真理再往前走一步就是谬误，暂时证据不够，有一分材料说一分话，这是我作为学者的底线和准则。司马迁的《史记》和其他古代典籍记载了夏代的存在，但迄今为止，夏代一直无法成为信史。 其观点二，对于二里头文化许宏认为是“王权国家”：“广域王权国家”这个概念是我从日本学者写的书里边借鉴过来的。因为“王朝”这个概念涉及血缘，甚至世袭传承，而考古学上，我们很难确认它是否世袭。所以，广域王权国家的意思，就是管理、控制、统驭广大地域的王权国家，它比良渚、陶寺、石峁那样的区域性古国又高了一个层次。我把中国乃至东亚大陆最早出现的核心文化、最早出现的广域王权国家这样一个社会实体，就叫“最早的中国”，这也就是二里头所代表的一个社会集团。 其观点三，二里头是“最早的中国”其中对“中国”的定义：许宏著作：《最早的中国》：首先讨论“中国”概念的含义，指出“最接近‘中国’一词本来意义的是‘王国都城及京畿地区’，那里是王权国家的权力中心之所在，已形成具有向心力和辐射性的强势文化‘磁场’”。接着，许宏先生认为，这个“中国”因“其地理位置居中，有地利之便，因此又称为‘国中’、‘土中’或‘中原’”。随后，许先生进一步提出，“‘中国’的出现与东亚大陆最早的王权国家（或王朝）的形成是同步的”。 下篇继续