在宝黛钗仨人名字间，贾宝玉和林黛玉共用了一个玉字，贾宝玉和薛宝钗共用了一个宝字。 没有任何理由来否认这是《红楼梦》的刻意设置，也没有任何理由否认这样的刻意设置是含有深意的。 作为《红楼梦》的三个主角，名字被这样设置，怎么可能与书中所隐藏的“真事”和“主旨”不是密切相关的呢？ 其实全书就是围绕着“木石前盟”和“金玉良姻”而展开的，那么，贾宝玉和林黛玉共用一个“玉”字，隐含的不就是“木石前盟”吗？贾宝玉和薛宝钗共用一个“宝”，隐含的不就是“金玉良姻”吗？ 亦或者是不是也可以说，贾宝玉的名字，就是由薛宝钗和林黛玉这两个名字所组成的，在他身上，既包含着“金玉良姻”，也包含着“木石前盟”呢？ 更进一步说，贾宝玉其实就是薛宝钗和林黛玉，“金玉良姻”和“木石前盟”的合体呢？ 正如在梦中，与贾宝玉做过警幻仙姑“秘授以云雨之事”的秦可卿，又名兼美那样，“其鲜妍斌媚，有似乎宝钗。风流袅娜，则又如黛玉”，贾宝玉是集“金玉良姻”之假，“木石前盟”之真于一身，既是“假宝玉”也是“真宝玉”的“钗黛合一”之真正含义。 换言之，“钗黛合一”不是说合宝钗黛玉为同一个人，而是说将“假”与“真”的矛盾，集中在贾宝玉一个人的身上，隐藏在《红楼梦》同一部书中。 代表“金玉良姻”的“假宝玉”，标签是“青埂峰”，当被遗弃的顽石幻化为通灵宝玉后，身上镌刻那八个字的后面四个字“仙寿恒昌”，与薛宝钗金锁上的后面四个字“芳龄永继”，将“继”字换作同音的“既”字后，重新组合，就变成了传国玉玺后面的四个字：“既寿永昌”。 打着“青埂峰”标签的，“通灵宝玉”这块“假宝玉”，与金锁组合成“既寿永昌”后，令人看到的只有后金和满清的野心与妄想。可笑的是，这“金玉良姻”也只能拼凑出“既寿永昌”，“受命于天”则是“假宝玉”永远缺少的，这不妥妥的就是对努尔哈赤使用“天命”年号的讽刺挖苦，对后金满清想获取合法正统地位的野心与妄想，给予的蔑视和痛斥吗？ 贾宝玉和林黛玉共用一个“玉”字，隐喻着“木石前盟”才是“真宝玉”，也是合法与正统的象征。 林黛玉的前身绛株仙草下凡，以泪偿还神瑛侍者的甘露灌溉之情。“神瑛”为美石，“神瑛侍者”就是在美石旁边侍立伺候之意。而“绛株仙草”是生于“三生石畔”，自身不就是“神瑛侍者”吗？ 原来，“神瑛侍者”与“绛株仙草”原本是一体的，“真宝玉”和林黛玉原本是一体的。可见在“木石前盟”的一体中，“木石”形成的是柘城的“柘”字。“柘城”在炎帝朱襄氏时期为“邾邑”，是朱姓的发源地。所以说，以“朱”姓来暗隐朱明王朝，才是“木石前盟”的本意。 因而，“金玉良姻”与“木石前盟”，隐喻的就是清兴明亡，贾宝玉的“假”和“真”的两面，薛宝钗和林黛玉这两个形象，隐喻的就是清兴明亡这一历史时期。
