论语就是易经之普通卦屯卦彖传6（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的

论语就是易经之普通卦屯卦 彖传 6（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。——说卦传明确性线索，震体为雷，坎体为雨。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。一方面体现屯卦的象，水雷屯，坎体结合震体。一语双关则是变卦线索。萃卦是加倍的水雷屯，也是加倍的双阳爻大坎体，以及双阳爻震体。这个不能排除蹇卦，蹇卦上面存在震体，下面存在坎体，也是雷雨的象。震体为动。满的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。满字一刷只有一次。滿 mǎn，本义:填满，布满。满，盈溢也。——《说文》坎体在离体之上，水过了器皿的状态。无几何而往，则户外之屦满矣。——《庄子·列御寇》荆有云梦，犀兕麋鹿满之。——《墨子·公输》奸邪满侧。——《韩非子·扬权》溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——唐· 许浑《咸阳城东楼》满招损，谦受益。——《书·大禹谟》克勤于邦，克勤于家，不自满假。——《书·大禹谟》踌躇满志。——《庄子·养生主》按照说卦传，盈在于坎体在离体之上；溢类似于益，益卦为风雷益，正好是萃卦下半部分的象，12345爻位，结合下面隐爻的阳爻。但是样本太少，不作为确定性线索。满的甲骨文篆文字形明显有水的性质，也就是坎体。同时整体为器皿内液体饱和的状态。蹇卦上半部分的象，也存在满的意境。上面的456爻位坎体，挨着345爻位的离体；这是水在器皿之上的取象，相当于满盈的取象。益卦是上半部分的象，上面四个隐爻，结合56爻位。虽然不如萃卦明显，但也能体现雷雨之动为过程，满盈是结果的画面。这是屯卦的明确，雷雨之动，下面是震体的动，初九的变卦，初九之动，形成了满盈的象。也很有趣，萃卦则是中轴线的双阳爻大坎体，雷雨之动，然后都是双阳爻大坎体，三阴爻包围阳爻，都是坎体的水，上下震体的雷，整体卦象的满盈状态。 盈的甲骨文，金文没找到，篆文。一刷校对五次，皆为坎体结合离体，同时坎体在离体之上，有盈的取象。盈，满器也。——《说文》许慎从离体角度，器为离体，同时满在于水满的状态，坎体属性；也是坎体结合离体。蹇卦明显，萃卦需要整体卦象。乾体为天，说卦传明确性线索。造的甲骨文找不到，金文，战国，篆文，说文。字形有多种，不过从字形看，有离体器皿的象，造青铜器的状态，也有月字旁，坎体状态。造，就也。——《说文》一刷校对两次，就是有形之物的状态，也就是可名的状态，日月的状态；离体房子有坎体的酒肉，为造，可劲的造的含义。就，就高也。从京从尤。尤，异于凡也。——《说文》。桂馥注:“此言人就高以居也。” 孔广居注:“京，高丘也。古时洪水横流，故高丘之异于凡者人就之。”许慎角度，巽体为高，高就在于巽体。造为巽体，巽体为工的属性。巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。从就的意境上，高就在于巽体为高；或者就业，巽体为工。扩展含义很多，艮体的止，坎体的陷都有。属于复杂范围，留个口子，三刷进行系统性校对。草的甲骨文找不到，金文也没有，只有篆文。存在两处说文，属于合并字。艸 cǎo，艸，百卉也。从二屮。会意。经传皆以草为之。汉书多以屮为之。——《说文》从艸，早声。小篆艸，象两棵草形，是草的本字。今“草”字系假借字，原是“皂”的本字。《说文》:“草，草斗，栎( lì)实也”(栎实:栎树的荚果，即皂角)。借为“草木”之“草”以后，则另造“皂”字来代替。本义:栎实。巽体为木，木的属性为草的取象，待五次以上校对。大草不生。——《吕氏春秋·任地》。注:“草，秽也。”草苴jū比而不芳。——《楚辞·悲回风》。注:“生曰草。”草，造也。——《广雅》天造草昧。——《易·屯》。虞注:“草，草创物也。”这里存在广雅的提示，巽体为草，高就角度，造也为巽体，或许这也是卦象的维度，只是广雅的规律性，样本太少，不能作为确定性线索。目前只有许慎，太多次小概率事件，从而导出规律性，许慎在解读卦象。这里如果是草和造都是巽体，利于萃卦的变卦，萃卦存在345爻位的巽体。关键是平分六个阴爻，存在一种三倍大坎体的卦象。三倍坎体，中间需要三个阳爻，形态上也有三阳爻乾体的意境。因为只有乾体，才有天的取象，也才有天造草昧的象。