王中军捐赠这样的老子像，司马昭之心路人皆知了，想摧毁国人的文化根基，其心可诛！

王中军捐赠这样的老子像，司马昭之心路人皆知了，想摧毁国人的文化根基，其心可诛！ 再说决定竖立此雕像的人，要么无知，要么和王中军是一丘之貉，10年来有无数有识之士投诉都没有拆除，可见有多难，他们势力有多强大，好在最后正义战胜了邪恶，人民的力量是不可战胜的！ 这尊盘踞苏州金鸡湖畔13年的争议雕像，终于在2025年12月被拆除时，围观市民自发响起的掌声里，藏着无数人的隐忍与坚守。2012年9月，时任华谊兄弟董事长的王中军将这尊名为《刚柔之道——老子像》的雕塑捐赠给苏州文化艺术中心，谁也没想到，这尊高约两米、面容枯槁的雕像，会成为刺痛国人文化神经的存在 。它紧闭双眼，舌头外翻吐出，嘴角咧开露出一颗突兀的门牙，与传统文化中仙风道骨的老子形象相去甚远，网友直言“像吊死鬼”，连路过的孩子都会被吓得躲进家长怀里。 65岁的退休中学语文教师陈守礼，是最早发起投诉的市民之一。2013年清明，他带着学生参观金鸡湖文化地标，远远望见这尊雕像时，原本兴致勃勃的孩子们瞬间安静下来。“老师，这是谁啊？好吓人。”学生的提问让陈守礼脸色发烫，他指着雕像底座的文字介绍，半天说不出话来。回到家后，他翻出《道德经》和历代老子画像，从东汉画像石到唐代老君像，无一不是温厚肃穆、气度雍容，哪有这般怪诞模样？当晚，他就写下投诉信，细数雕像对文化先贤的亵渎，第二天一早就送到了园区文化部门。 这一投诉，就是13年。陈守礼的抽屉里，积攒了厚厚一沓快递单和回复函，从最初的纸质信件到后来的网络留言，从文化部门到规划单位，他联合了三十多位退休教师和文化爱好者，一次次提交异议，一次次收到“艺术创作应包容”的官方回应。有朋友劝他“一把年纪别较真”，他却反驳：“这不是审美问题，是给孩子传递错误的文化认知！”2023年，他还特意带着录制的市民采访视频去信访，视频里，老人、年轻人、学生都表达了对雕像的不适，这份带着温度的诉求，终于在两年后有了回音。 雕像作者田世信曾辩解，创意源自“孔子问礼”的典故，老子以唇齿比喻刚柔之道——牙齿坚硬易脱落，舌头柔软能长久，以此诠释“道法自然” 。这个说法看似有据可依，却完全无视了公共艺术的核心属性。公共空间的先贤雕像，从来不是艺术家的私人试验田，而是承载集体文化记忆的载体。同为老子雕像，中国雕塑院院长吴为山的《天人合一老子》以青铜铸就，中空部分刻有《道德经》，既显虚怀若谷，又藏文化底蕴，还曾获卢浮宫美术展金奖，这才是艺术与文化的和谐共生 。田世信作为中央美术学院教授，不可能不懂这个道理，却执意用夸张到诡异的造型挑战公众认知，背后难免有博眼球之嫌。 王中军的捐赠行为，更经不起深究。2012年的华谊兄弟正值巅峰，全年净利润达2.44亿元，王中军本人更是热衷艺术品收藏，豪掷千金拍下名家画作。此时捐赠雕塑，既能博取“文化公益”的美名，又能借助金鸡湖的核心区位提升企业知名度，可谓一举两得。可当华谊陷入债务危机，截至2025年逾期债务达5250万元，王中军被迫变卖梵高、毕加索藏品“卖血续命”，甚至因未履行债务被限制高消费时，这尊曾被他视为“文化贡献”的雕像，就显得格外讽刺——他或许从未真正在意老子的文化内涵，只是将其当作装点门面的工具。 更值得深思的是审批环节的漏洞。根据《深圳经济特区城市雕塑管理规定》，城市雕塑建设需提交规划效果图、创作者资质等文件，经审查合格后方可施工 。这尊争议雕像能顺利落户核心文化区域，审批过程的顺畅程度令人费解。无独有偶，昆明莲花池公园的永历帝“趴泥”雕塑、荆州高达57.3米的违建关公像，都曾因忽视公共感受、破坏文化风貌引发争议，这些案例暴露的，是部分审批部门对文化敬畏的缺失，对公共诉求的漠视 。 2025年12月拆除当天，陈守礼特意带着小孙子去了现场。看着雕像被吊车缓缓吊起，围观市民自发鼓掌，有人举着“守护文化根脉”的牌子，有人拍下视频感慨“终于等到这一天”。小孙子指着空出来的场地问：“爷爷，以后这里会放什么？”陈守礼笑着说：“会是让我们骄傲的文化符号。”这一刻，13年的坚持有了意义，这不是对艺术的否定，而是对文化底线的坚守；不是民众缺乏包容，而是少数人滥用了包容的空间。 文化根基的守护，从来都不是一两个人的战斗，而是无数像陈守礼这样的普通人的坚守，是人民群众对文化尊严的自觉捍卫。先贤雕像的模样，藏着一个民族的精神底色，容不得半点亵渎与扭曲。拆除一尊争议雕像容易，难的是守住文化敬畏心，堵住审批流程的漏洞，让类似的事情不再发生。 文化自信，始于对自身文化的认同与尊重。只有当公共空间中的每一座雕像、每一处地标，都能传递正向的文化价值，都能获得民众的普遍认同，文化根脉才能真正绵延不绝。这尊老子像的拆除，是正义的胜利，更是文化自觉的觉醒。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。